佛陀跋陀罗译经与晋宋佛教的转向

佛陀跋陀罗在晋宋佛教转向中发挥了极为重要的作用。他东来先到长安,后去庐山,最后终老于建康,将中国佛教带上了解行相资的道路。他所译经典,以《禅经》《摩诃僧祇律》《泥洹经》和《华严经》影响最大,但由于所据底本都不够完备,后来《泥洹经》和《华严经》分别进行了重译,《摩诃僧祇律》也没有得到佛教界普遍的尊用,使他的功绩被掩盖了起来,未能受到应有的重视。但他所译的经典,却在晋宋之际中国佛教的发展转向中打上了深刻的印痕,这在义理、修持、戒律以及造寺度僧、凿窟塑像等多方面都有非常显著的体现。     

技术哲学的两种经验转向及其问题

当代技术哲学的一个重要发展趋势是在经验转向(empirical turn)和伦理转向(ethical turn)的基础上实现技术哲学的"第三次转向",以便整合前两次转向的优势。(Verbeek,p.51)事实上,经     

在紧扣时代脉搏中推进中国价值论研究——15届中国价值哲学年会分析

本文通过梳理中国价值哲学年会的历史,考察历届会议的议题和内容,旨在把握今后的价值论研究和研讨的方向,进而确立中国价值哲学年会主题的未来走向。经分析往届价值哲学年会呈现如下特点:1.主题都紧扣时代的脉博。2.以浓缩形式体现了中国价值哲学研究的历程。3.都以一定的方式内蕴着中国价值哲学的世界影响。回顾15届中国价值哲学年会的历程给我们以后举办全国价值哲学年会的方法论启示是,全国价值哲学年会的主题要紧扣时代脉搏,及时反映中国价值哲学研究在未来发展中的成果和走向。     

建设性后现代主义的生态伦理转向

建设性后现代主义在现代主义伦理观所倡导的理性与伦理的异位和由此导致的种种危机的基础上,克服了后现代主义对“伦理”的单向度拒斥,认为必须以生态伦理转向实现对以往伦理观的批判和超越,在此基础上,建设性后现代主义以转变现代主义思维为基本立场,以克服后现代主义的价值虚无为价值旨趣,进行了一场捍卫人与自然和谐关系的“保卫战”——实现了生态伦理转向.     

熠熠生辉的"皮亚杰新形式化理论"——评李其维策划《皮亚杰发生认识论精华译丛》

皮亚杰新形式化理论涉及的是如何把思维机制加以形式化--心理逻辑学--这一特殊问题.本译丛向读者表达了皮亚杰新理论的两大学术贡献:(1)从群-格概念转向"态射-范畴论";(2)从外延取向的外延逻辑转向注重意义蕴涵的内涵逻辑.     

韦伯与桑巴特资本主义精神学说之比较

文艺复兴以后 ,西方传统学术随着资本主义时代的到来 ,呈现出社会学转向的历史趋势。韦伯与桑巴特学术思想的形成 ,标志着这一转向的完成。因此 ,探讨韦伯与桑巴特关于资本主义精神的学说 ,对于全面把握西方学术思想史具有重要意义     

论牧民与御民的民本政治价值论分野

管子"牧民"与王廷相"御民"的政治价值论有着明显的分野。御民思想的人本主义倾向高于牧民物本主义倾向,表现在牧民字义上视民类同管束牲畜,御民则视民为驾驭引导的对象。牧民思想视民为管制的客体,御民思想则视民为相对平等的主体。牧民思想强调顺民,御民则强调治民。牧民思想的最终目的是以君王利益为根本,御民思想则以民众利益为根本。牧民思想体现了民生为主要内容的政治,御民则体现了民权。牧民与御民的政治价值观的分野彰显了明清的民本政治价值论是对先秦政治价值论的转型与重构。     

低碳城市建设的伦理规制

低碳城市建设不仅是一个技术问题,而且还是一个伦理问题.因此,在低碳城市建设过程中,需要对人类行为进行伦理规制:一是在存在论层面上改善人与自然的关系;二是在价值论层面上以价值理性限制资本的逻辑;三是在人生论层面上以适度原则抵制消费主义.     

哲学对劳动价值理论研究的关注--兼与张华夏教授的价值主客观二重性的讨论

本文在张华夏教授关于一般价值概念的基础上,提出了价值概念不仅要重视价值客体属性的状态特征,也要关注它的过程特征,从而发展了一般价值概念的结构。经济学中,四种经济价值理论分布在一般价值概念结构的不同位置上,劳动价值理论处于核心位置。是硬核。传统经济理论的危机和人力资本理论的兴起,说明理论界对劳动价值理论这个硬核的研究还是很不够的,同时从我国理论界当前的研究成果来看,马克思的劳动价值理论还有进一步发展的巨大潜力。     

佛教哲学中的"是"

从印欧语系最显著的语言特征“是”入手,寻找出梵文佛经中在词根上、语法上、逻辑上与“是”有关的内容来讨论佛教哲学,提出利用古汉语翻译佛经,是既缺乏语法,也缺乏词汇。提出我们应该利用现代哲学成果,从“是”的角度对佛教哲学来一次重建,为佛教哲学来一次语言学转向。