马克思批判范式的历史转向

马克思思想的主要议题是资本主义制度批判,在不同时期,马克思批判资本主义制度的范式并不相同。马克思对资本主义制度的批判始于道德批判,即以异化劳动为分析工具着眼于对资本主义制度所造成"不人道"现象的批判;在清理自身哲学信仰后,发展到历史批判,即从唯物史观,也就是社会发展规律的角度批判资本主义制度的历史暂时性,实现了批判的历史转向;进而又以三种社会形态理论为基础,建构出道德批判的科学化,认为资本主义制度一方面是"物的依赖",具有不道德性,另一方面却为人类社会形态的"第三个阶段创造条件",是历史发展过程的一环,实现了道德批判和历史批判的统一,超越了单纯的道德批判。     

天道、心性与现象学之道学转向——评张祥龙《儒家哲学史讲演录》中的心学论述

本文关注的是现象学运动在面对中国哲学传统时所发生的"道学转向"。张祥龙教授在新著《儒家哲学史讲演录》中,将这一转向推进到一个新阶段。本文试图在阐述张祥龙思想转变、新著贡献的基础上,讨论此书为当前中国哲学的创发带来的新契机。首先,祥龙教授思想的突转尤其体现在不再以海德格尔哲学为支配性的思想基源,而是将重心转向儒家传统,呈显为糅合唯识学的后现象学哲学,进而将现象学的道学转向带到心性、伦理阶段。其次,这一"心性-天道之路"结晶在《儒家哲学史讲演录》中的心学论述中。张祥龙在"时机化"学说的照应下,既会通儒佛,又指点出儒佛分际。其心学有三大贡献:道术上对"儒瑜伽"的总结;道学上对"赤子之心""孝悌慈"的阐发;道统上对罗近溪正统地位的发现与肯定。然而,在张祥龙道路所抵达的地方,仍可进一步追问比伦理转向更本源的道学转向的可能。伦理转向的真正完成需首先解悟"道体"。     

约翰·伍兹谬误思想研究:1972—2014

首先,本文将伍兹的谬误思想划分为前、近两个时期:前期谬误研究的基本原则诉诸于形式的方法,具有多元主义特征;近期思想则转向了基于实践推理与认知经济的谬误观,并在此基础上形成了自然化的逻辑理论,带有心理和认知色彩。其次,本文搜集、整理学界近年来对伍兹不同时期谬误思想的研究情况,对它们给予批判性地比较和评价。最后,本文对伍兹谬误思想的历史意义、最新发展以及未来走向做一般性总结,着重指出显现于伍兹新近理论中的逻辑"自然转向"思想。     

语言的转向与概念的转向

这是《哲学的哲学》第一章内容。作者通过历史的描述，指出概念的转向比语言的转向构成了更为广泛的运动。它对语言与思想的相对优先性持中立态度。而对思想和言谈的关切就是它们的意向性。概念的转向把意向性放到了哲学的中心。心灵哲学最终没有在哲学中扮演语言哲学曾经拥有过的那种组织者的角色。从许多当代哲学家的视角看，概念的转向，更不用说语言的转向，似乎是错误的转向。     

价值理论若干问题探析

商品的价值理论主要有劳动价值论和效用价值论 ,效用价值理论没有区分价值和效用之间的差别 ,认为商品的效用就是其价值。本文认为只有在假设的“初始均衡”状态下才是这样 ;常态下 ,商品的价值和效用之间有一个“裂缝”。劳动价值论 ,在价值规律面前也令人产生疑问。本文认为商品的价值量是由其成本、效用以及供求关系三因素共同决定的     

康德道德哲学思想的起源和理论转向

对于康德前批判和批判时期的分界问题直接导致对其道德哲学思想转向的定位.至少早在18世纪60年代,康德的反思活动就已经奠定了其理论发展的基本方向.经过60到70年代20多年的沉潜,我们发现康德的思想在主要的方面基本已经构筑起未来哲学的大厦,道德哲学也不例外.因此简单地从表面上对康德哲学思想的发展过程进行分期只具有形式的意义,而无实质的意义.     

论分析哲学运动的历史特征与现实意义

在当代西方哲学中，分析哲学运动被称作“这个时代最典型的精神风潮”。这场运动为哲学研究引入了“高度严格的标准”，它的主要特征在于“与理性精神和科学的结盟，并致力于推翻思辨的形而上学和消除哲学上的神秘性。在方法论上，它是与新的逻辑作为哲学洞见之来源相关联的，并且后来在哲学的语言转向之后与主要地和细致地关注语言及其用法相关联...     

论戈德曼社会认识论的求真性价值

求真性价值论是戈德曼分析性认识论的核心理论.求真性价值分为基本性求真价值和工具性求真价值.对应于基本求真性价值有相信、拒绝和不作判断三种立场,对应于工具性求真性价值则是信念程度图式.戈德曼的求真性价值论在三个方面受到质疑与批判:真理定位与兴趣定位的相互冲突,求真性价值分析模式与明证性原则的对立,求真性价值与信念程度的关系问题.批评者认为应纳入标准化价值模式与其配合使用.戈德曼对此做出不同程度地回应.本文最后探讨了走出戈德曼理论困境的可能出路.     

从景观空间中突围--一种心理地理学的批判

景观空间就是指景观社会或社会景观的空间组织形式，它是资本主义生产统一整合的空间，是生产利润和利润生产的空间，是商品自由布展和自由布展商品的空间，是产生“世界历史”的城市环境及其空间，当然也是理解德波景观社会的重要概念。景观社会及其空间是彻底异化与精神分裂的社会与空间，为了建构真实的生存环境和生活的真实瞬间，人们必须通过心理地理学的“漂移”、“转向”、“建构情境”、“整体都市主义’’等策略与实践从中突围。