再论康德伦理学的形式主义——兼论康德的道德目的论的意义

黑格尔对康德伦理学的形式主义所作的批评是富有影响力的,他指责康德的纯粹实践理性概念无力在内容上阐明道德的本质。而当代康德主义者在回应这一批评时,却未能在道德现象中揭示纯粹实践理性与客观价值的实质关联,也因此不能彻底反驳黑格尔的批评。通过对康德道德哲学的分析,本文将表明：一方面,形式主义进路服务于论证纯粹实践理性的可能性,并构成了对道德现象的哲学诠释的一部分;另一方面,该诠释成功地揭示了道德意识的意向结构及其事实性要素,并导向了“目的自身”的概念。因此,康德的形式主义伦理学所导向的道德目的论可以构成一种实质价值学说。在与道德目的论的关联中,康德伦理学的形式主义及其纯粹实践理性概念能够得到恰当理解和有效辩护。     

人性的绝对价值能否成为道德动机——对自然化康德伦理学解释的批判

在康德学界中一直存在着对其伦理学的动机空洞性指控,认为康德无法说明人类之所以要将自己置于纯粹先天道德法则的约束之下的自然动机.作为对这种指控的回应,一些英美康德学者试图将康德在《道德形而上学的奠基》中提到的人性作为理性本性的绝对价值自然化,以提供一种我们将自己视为理性存在者从而自律地遵守道德法则的自然动机.但这种自然化的解释不仅违背了康德原文的论证结构,同时也否定了先验哲学的某些根本立场.义务性和道德法则的可能性并不是通过引入自然动机的方式,而是在先验哲学整体性视角之下通过对人类认知能力和行动能力的一种批判和演绎被确证的.     

儒家关于美好生活的思想资源及其价值发掘

当代中国面临"百年未有之大变局",在政治、经济、文化、生态诸多领域取得了历史性的进步,与此同时,西方文明所引发的全球诸多不平衡问题逐渐显现。中华文明绵延五千年,儒家文化"内圣外王"之道积累了丰富的治国理政经验,形成了独树一帜的智慧与文明。当代中国在实现美好生活的征程中回溯传统,从儒家文化中寻求智慧,以古鉴今,满足中国人民对衣食住行的物质生活、民主与法制的政治生活、公平与正义的道德生活、安全与环保的环境生活具有一定的理论意义与现实意义。     

谁更愿意购买绿色产品？认识绿色消费者

绿色消费虽然备受关注但消费者积极性却不高,这可能和个体差异性有关。为了考察绿色消费的积极性,本研究从个体差异的视角出发,引入购买时间距离这一变量,以揭示面对绿色产品的矛盾性消费者究竟更愿现在购买还是将来,决策模式是否会存在个体差异。研究发现,时间距离调节绿色消费观与产品购买意愿的关系,而产品价值感知部分中介了该调节作用。具体来说,绿色消费者不会受到时间框定的影响,而非绿色消费者则表现出时间框定效应即更倾向于在将来而不是现在购买绿色产品;这是因为绿色消费观以自上而下的方式影响绿色消费者动机加工,使绿色产品的价值感知较为稳定,而非绿色消费者的价值感知则根据购买时间距离的不同而变化。研究结果说明在生态文明建设日益紧迫的当下培育个体绿色消费观具有重要的意义。     

儒家文化在构建舞蹈社会价值中的影响

舞蹈是一门古老的艺术,在漫长的历史发展中,舞蹈会与周围的社会环境、生活环境等相互作用,形成其本质之外的社会价值。儒家文化从产生以来,作为主流文化无论是从舞蹈内在的精神层面,还是从表象的审美层面都深深的影响着舞蹈的发展与变革,经历千年的相互磨合和相互作用,儒家文化在构建当下和谐的舞蹈社会价值中影响甚重,甚至起到了主导性的作用。     

建构水平对反事实思维方向的影响

研究采用因果推断和价值/可行性启动任务,考察了建构水平对反事实思维方向的影响。实验1要求被试在完成一个原因推断(高水平建构)或结果推断(低水平建构)任务后,针对一组负性生活事件执行上行或下行反事实思维任务;实验2要求被试在完成一个价值启动(高水平建构)或可行性启动(低水平建构)任务后,重复了反事实思维任务。实验结果发现:(1)原因推断可促进被试的上行反事实思维,而结果推断可促进被试的下行反事实思维;(2)价值启动可促进被试的上行反事实思维,而可行性启动可促进被试的下行反事实思维。因此,高水平建构可促进个体的上行反事实思维,而低水平建构可促进被试的下行反事实思维。     

感谢反馈来源对捐赠意愿的影响:有调节的中介效应

本文采用实验法分析在信任缺失的情境下,慈善捐赠过程中感谢反馈有谁传递及如何传递等问题。结果发现,相比较慈善组织传递感谢,受捐者本人感谢更能增加人们的捐赠意愿,感知的社会价值在二者之间起到部分中介作用;事实信息调节感谢反馈来源与感知的社会价值之间的关系。结论表明,相比较慈善组织传递感谢,受捐者本人感谢更有效,只有在感谢反馈中包含事实信息时,受捐者本人感谢才可以增加人们感知的社会价值和捐赠意愿。     

论《周易》刑讼观所表达的周人政治理性北大核心CSSCI

《周易》明德慎罚的刑罚观,止讼、息讼的狱讼观,都是周人的政治理性的清晰表达。它说明了周人崇尚德治,以明察为前提去折狱用刑,其目的不是止于威,而是止于义。这种道德与文明使得刑罚与狱讼具有了教化功能,它化消极为积极,化纷争为和谐,化不断应对动态事件为稳定的长治久安。周人长期实践而凝定出的理念也成为了中国传统文化中的重大观念,在悠久的文化发展史中发生着深刻影响。     

千奇百怪光棍节

据2013年11月11日《齐鲁晚报》报道,“双十一”又来了,对于这个既是“光棍节”又是“购物节”的人造节日,人们又爱又恨。喜欢它的人们认为,这是年轻人表白和狂欢的好日子,购物狂们更是早就等着这天来“淘宝”;反对者则认为,这种人造节日已经成为商家牟利的手段,也导致很多人无法理性消费,还有可能带来社会问题。我们到底需不需要“双十一”这样的人造节日呢？     

同心同德 共建中华——学习雷锋精神

雷锋精神的核心内容就是爱国主义、集体主义和社会主义,具体表现在爱岗敬业、助人为乐,一心一意为人民服务上。雷锋精神是社会主义核心价值体系的一部分,一种具体体现,与社会主义核心价值体系一脉相承。提倡和崇拜所谓"多元化",称当今的社会是所谓"多元社会",应当提倡什么"多元价值",这类提法含混笼统,很不科学。我们要用雷锋精神和社会主义核心价值体系这个"一",来统一我们的价值观念和思想道德,引领和武装全国人民,提升人民群众的思想道德素质,改善社会风气,振奋民族精神。学习雷锋精神,关键是要信仰和实践集体主义、社会主义。在学习雷锋精神之时,不能停留在简单地"为百姓做好事"上,还应当提升到学习马克思主义、坚持社会主义道路上,提升到努力学习哲学,用唯物辩证法哲学观察和分析事物上,这里有着雷锋精神的精髓。