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151.
正烧香的历史自从人类学会了用火,在燃烧各种草木的过程中,会发现其中有些香气能驱除秽邪,让人宁静舒畅,此后,这些特殊的香料就被用在一些隆重的祭祀仪式上,开始人们只是烧原始的香木,后来就学会了加工香料。公元前8世纪希腊人就焚烧木头和树脂,以供奉神明和祛除恶魔。古埃及、巴比伦、罗马、印度、玛雅、秘鲁、犹太人的宗教祭祀中都有焚香仪式。基督教会于公元4世纪也开始在圣餐礼上焚香。从有文字的史料来看,中国  相似文献   
152.
本文关于英语学界中国信仰仪式音乐研究的评述,基于对西方民族音乐学相关英文文献的全面整理、分类与研读,在时间脉络上主要截取1985年以来的研究成果,并将焦点集中在学者们持续深入研究的三种领域:汉传佛教仪式音乐研究、道教仪式音乐研究和民间信仰仪式音乐研究。透过此类型化方式及对典型研究成果的述与论,分析诠释民族音乐学英语学界中国信仰仪式音乐研究的整体趋势与理论取向,并为中国学者的相关工作提供一些可资比较的方法与视野。  相似文献   
153.
《贵州民族宗教》2006,(5):F0003-F0003
11月9日,松桃苗族自治县隆重举行自治县成立五十周年庆典。全国人大常委会副委员长布赫、国家民委监察室主任石继刚、省人大常委会副主任杨序顺、副省长吴嘉甫以及省民委主任郝桂华,副主任黄平、徐飞.中共铜仁地委书记杨玉学等出席庆典仪式。  相似文献   
154.
王芳 《中国宗教》2022,(1):84-85
《玉音法事》成书于宋代,是道教音乐史上最早的词谱兼备的经韵词曲总集之一。书中内容反映了宋代道教音乐以乐教化、"乐""礼"相辅相成的音乐功能观,展现了宋代道教的神仙谱系,体现了宋代道教音乐对佛教元素的融合,进而彰显了中华传统文化兼容并蓄的特色。道教音乐是道教斋醮仪式所使用的音乐。唐宋之世,随着道教理论、仪规等得到极大发展,与其相应的道教音乐也愈发丰富。其中,成书于宋代的《玉音法事》是这一时期道教音乐集大成之作,从中可以了解许多宋代道教音乐的情况。  相似文献   
155.
原中国天主教爱国会主席、中国天主教主教团主席,周村教区、兼济南教区主教宗怀德主教的骨灰于10月26日安放于周村教区主教座堂。10月25日晨6点,马英林主教和杨永强助理主教,一会一团名誉主席刘柏年等一行到北京教区陵园宗主教骨灰临时安放处举行追思祈祷仪式。参加仪式的有一会一团的神父,北京教区南堂总铎刘永斌神父,及北京市爱国会副主席兼秘书长石洪喜教  相似文献   
156.
心恒 《法音》2012,(12):65
本刊讯11月18日,湖北潜江清宁禅寺举行法堂落成暨心恩法师升座庆典法会。中国佛教协会副会长圣辉法师,湖北省佛教协会副会长隆醒法师、心继法师、圣君法师、彻慧法师等来自全国各地的大德法师与善信檀越3000多人与会。隆醒法师代表省佛协在庆典仪式上发表了热情洋溢的讲话。  相似文献   
157.
汉画像升仙仪式图是基于两汉时期浓厚的宗教社会文化性质及其影响下的宗教礼仪,尤其是早期道教升仙思想、神仙谱系及升仙仪式象征体系的完善。同时,在礼仪、功德性的人文秩序下所寄托对孝眷的哀思和逝者升仙的愿景都最终在墓葬礼仪美术中得以确认。时人在成仙迁转的救度仪式“场域”中,精心布列了一系列可以沟通仙界的祥瑞神灵和有助升仙的“中介设施”,在六博与升仙仪式所衍生的主题范式中,成仙“设施”与升仙视觉体系(主神)共同建构了生命轨迹秩序的图像语境,使得分离的两个群体(仙界神灵与逝者或墓主)之间得以交流。  相似文献   
158.
本文基于第一手田野调查资料,原创性地深描和诠释了菲律宾山地原住民族阿拉安人的“班素拉”巫术仪式和超自然治疗。该巫术借助于构建人类与神灵之间的交易和问责的机制,最终达到抚慰病患、缓解灾祸、解除危机的目的;从而维持人与他人、人与神灵之间的和谐,保持当地社会的稳定,实现祛病禳灾的社会功能。  相似文献   
159.
《法音》2015,(6):69-69
5月28日上午,尼泊尔噶玛列些林高级佛学院院长确戒仁波切一行来到北京广济寺拜访中国佛教协会,受学诚会长和刘威秘书长委托,全柏音副秘书长热情接待了确戒仁波切一行。双方进行了亲切友好的交谈。确戒仁波切表达了与中国佛教协会加强友好交往的愿望。(韩立鹤)5月29日,福州开元寺与泰国摩诃朱拉隆功大学共建大乘佛教研究中心及合作备忘录签约仪式在泰国摩诃朱拉隆功大学隆重举行。  相似文献   
160.
恩光 《天风》2013,(1):35-37
2012年11月28日至29日,金陵协和神学院建院60周年暨新校园落成感恩庆典在南京江宁大学城金陵校园内举行。中国基督教协会会长、金陵协和神学院院长高峰牧师主持了庆典仪式,并对金陵的过去做了回顾,对金陵的未来做了展望。金陵协和神学院的海内外校友以及来自美国、加拿大、新加坡等国家和地区的嘉宾出席庆典。  相似文献   
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