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221.
在中国佛教史上,辽朝是一个重要的发展阶段。又因辽朝为少数民族建立的政权,佛教在这个社会里呈现出与汉族王朝不同的特点。20世纪以来,辽金史研究领域关于佛教探讨成果颇多,尤李的《辽代佛教研究评述》一文作了全面的回顾和总结。而本文所关注的焦点即"佛教"与"社会"关系,力图把佛教纳入多元的民族社会视野下考察。 相似文献
222.
老庄之道的境界和表现,和中国山水画的意境有很深刻的内在关联。道家思想的介入,对中国山水画的风格、造型、用笔、色彩、审美均有重要的影响,确定了中国山水画的整体风貌和价值,相当大地提升了中国山水画的品位及格调,使中国山水画体现出无穷的价值。 相似文献
223.
陈鼓应先生在其《老子注译及评介》中对《道德经》第七十九章"和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善"部分的"今译"是:"调解深重的怨恨,必然还有余留的怨恨;用德来报答怨恨,这怎能算是妥善的办法呢?"我认为这种注译彻底否定或颠覆了老子"报怨以德"的正确思想,主要原因在于其对文中"和"的错读。 相似文献
224.
担当是明末清初云南的一位画僧,他精研禅学,擅长作诗,亦擅书画。担当以对禅宗的深刻体悟来观照书画艺术创作,并作有大量富有禅学思想意蕴的题画诗和禅意画。禅画相通是推崇水墨山水、追求空灵境界,游戏翰墨也是以禅入画,不拘形色,画风萧简疏淡,境界荒寒冷寂,极富禅学意趣。担当和尚以禅论画,主张画禅合一,深具禅学哲思,产生了深远的影响。 相似文献
225.
226.
德性之"仁"与规范之"仁"——简论早期儒家的"仁"说及其现代价值 总被引:1,自引:0,他引:1
"仁"是早期儒家学说中的重要范畴.这一范畴既表明了儒家所理解并推崇的最高德性,又界定了儒家所主张的人们生活中普遍适用的行为规范.在儒家学者看来,如果一个人在社会生活中能够自觉地坚持"由仁义行",其结果则可为"行仁义".换言之,一个人若能够具备由"仁"这一范畴所表达的美好德性,实践由"仁"这一范畴所界定的伦理规范,其行为就会是道德的行为,亦即能获取自己圆满的人生价值.在儒家学说中,这种以"仁"范畴表达和论释的人的美德与行为规范及二者统一的伦理思想,值得我们在新的时代条件下借鉴与思考.因为人的德性与人的德行统一,德性是德行的基础,具备良好的德性,可导引行为的道德;坚持德行,则可以完善和彰显人的美德,正是今天我们在现实生活中倡导与追求的伦理意识.而这样的伦理意识早已蕴含在儒家以"仁"范畴为中心建构起来的仁学系统之中. 相似文献
227.
228.
"师夷长技以制夷"--中国近代教育理念与传统文化琐议 总被引:1,自引:0,他引:1
史学家把公元1840—1919年这一时期,称作中国的近代社会。这期间,中国发生了两次大的对外战事:一是由英国人发动的旨在侵略中国的鸦片战争;二是爆发于1894年的中日甲午战争。其结果,都以中国人的失败而告终。许多有识之士由此对清政府的腐败无能和西方先进的思想与科学技术有了深刻认识,于是,催生了近代史上著名的“洋务运动”和“维新运动”。 相似文献
229.
易哲学发展史之一嬗变--陆王心学的易哲学思想探析 总被引:1,自引:0,他引:1
陆王心学的易哲学思想的出现,伴随了一定的时代特点,可谓是易哲学史上继王弼义理易之后的一次深刻嬗变.这表现为其以心释易统易、工夫简易直截的鲜明特征,其中蕴涵了心学派易学对象数易及程朱义理易的解构以及为一般易学研究所忽略的易佛沟通问题.从陆王心学的易哲学思想里面,我们可以发现,心学在宋时的诞生以及它最终的衰微,同样不是一个偶然的现象,它在解构"传统"易学的同时也解构了自身. 相似文献
230.
各位副会长,各位法师,各位同仁:今天,在全国两会召开前夕,我们欢聚一堂,举行会长扩大会议,总结本会2004年的主要工作,对2005年的工作进行部署。我愿借此机会,对参加本次会议的各位副会长、各位法师、各位同仁,表示诚挚的问候和美好的祝福!中共中央统战部、国家宗教事务局对这次会议十分重视。周宁副局长和徐远杰司长、王哲一副司长拨冗出席会议并将发表重要讲话,这充分体现了党政主管部门对佛教工作的关心和支持,让我们用掌声表示热烈的欢迎和衷心的感谢!2004年,在以胡锦涛同志为总书记的中共中央领导下,我国社会主义现代化建设取得辉煌成就… 相似文献