从“器以载道”看当代漆器产品的创新与发展

器以载道是中国传统造物艺术思想。用漆器之器载文化之道也成为了漆器制作的核心理念。考察分析漆器的工艺特性和生存现状,以及传统的道器观内涵在新的时代背景下发生的新的变化,对我们找到适合当代漆器产品设计的创新方式和发展方向是大有裨益的。     

翻经书殿,问道禁闱(二)——来自一千多年前的读经与颂赞

今天能看到的景教文献,除了《景教碑》和《洛阳景教经幢外》,主要是敦煌景教文献,虽然我们不能直接指出这些经卷就是圣经的哪一卷书,但其引用的经文仍然不少,客观地说,其中一些好的译文,令我们今天看了仍会怦然心动。谨举例如下:(一)关于上帝的创造惣玄枢而造化。创1:1起初神创造天地。权舆匠化,起地立天。创1:1起初神创造天地。暗空易而天地开,日月运而昼夜作。创1:2—8地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:要有光,就有了光。     

国家宗教局举办天主教中青年代表人士研讨班

正7月28日至8月1日,国家宗教局在培训中心举办天主教中青年代表人士研讨班。来自全国各地50多位主教、神父、修女及教友代表参加研讨班。王作安局长亲自指导此次研讨班的筹办工作并会见了全体学员。陈宗荣副局长出席开班式并授课,他作了题为《当前宗教工作形势》的报告,从怎样看待宗教工作、怎样把握宗教政策、怎样做好宗教工作三个方面,对宗教工作进行了深刻的解读,系统阐述了宗教工作理念、宗教政策法规、宗教工作实践等     

难忘在山西见证信仰的岁月

正光阴荏苒,如白驹过隙,弹指之间,离开山西转眼已近五载,回想在晋五年的信仰生活,心中充满怀念与感恩。难忘十年前的复活节,我第一次迈入圣堂。当时,圣堂内座无虚席,一位大姐热情地给我让座,并将瞻礼的弥撒经文、圣教歌曲热心地指给我看。那一刻,一股暖流涌入心田;那一刻,一种感动油然而生。而教友们井然有序跪地前行、毕恭毕敬亲吻十字架的场景更是让我情不自禁热泪盈眶。教友对天主的敬爱,让初进教堂的我深受感动、备受感染,同     

论慈善活动中的个人偏好

个人偏好是作为社会成员的个体对某些事物(活动)的喜爱或偏爱。个人偏好不仅广泛存在于社会日常生活中,而且存在于人们的道德实践——慈善活动——之中。慈善活动中的个人偏好既具有合理性与积极性,也具有局限性与消极性;需要得到以为人民服务为中心和根本的社会主义道德原则和社会主义核心价值观的引领和提升。     

论“形式显示”在海德格尔思想中的实际位置

探讨"形式显示"的实质含义,可以使我们更透彻地观察"形式显示"在海德格尔思想中的定位:形式显示指示着一条"存在与时间"之路。通过对实际位置的阐明,我们就能在前后向度上对既有主流观点进行修正:其一,"形式显示"之思并非仅仅发端于1919年讲座,其源头还要更早;其二,"形式显示"之思并不仅存于早期海氏思想,而且以不同形式贯彻于其后期思想。我们对海氏思想的整体理解由此得到了重要推进。     

同龄效应的类别化-个体化模型

针对面孔认知偏好的类别化-个体化模型,探讨该模型中的知觉经验、加工方式和动机水平对本龄效应的影响。结果表明增加对异龄面孔的知觉经验、个体化加工异龄面孔及提高加工异龄面孔的动机都能有效改善对异龄面孔的再认,减少本龄效应量。这说明本龄效应遵循类别化-个体化模型,且在类别化-个体化模型中本龄效应与本族效应加工原理相仿。。     

城市街道伦理精神及其建构探论

城市自建立之初就是通过街道空间来彰显其品性。伟大的街道创造伟大的城市。传统中国城市街道空间以自然主义、等级主义和人本主义的伦理精神造就了许多伟大的城市。当代都市生活日益普遍化、精致化和审美化,街道空间却相反,其文化精神、场所精神与空间正义的缺失,使它失去了滋养与培育人们精神的功能。美丽城市与美丽中国的建设,应该从美丽街道建设着手,构筑立足传统、引领时代精神的文化街道空间,立足绿色、共享理念的"后人本主义"街道空间,立足协调发展理念的公平公正街道空间,是街道空间最内在也最根本的伦理建构和价值目标。     

论法治与德治的结合——与孙莉商榷

国家治理体系和治理能力现代化的实现要求依法治国与以德治国相结合.依法治国与以德治国结合的关键在于对德治内涵的界定.与传统的儒家“德治”思想不同,以德治国不是将某种特定的道德观强制在社会推行,而是一种示范性的伦理观,这种道德观尊重道德主体在道德上的追求与选择,它以法治为前提,强调社会主体的自主性,并倡导人们进行道德选择和实践的竞争.