试论荀子“以气释性”的思想逻辑

荀子人性论在先秦儒家别具一格。荀子以为,人性是天所赋予的,人性即天性。天性是一种材质,它含有气。具体地说,人身上天生含善恶两气,然而,荀子仅将致恶之气视为性,或者说,气具有质的属性,以恶气为性,这便是性恶说的秘密。为了疏导人性之气,避免邪恶的萌发,荀子便提出乐教。乐教就是通过同气相感的原理,以艺术之乐陶冶人的性情,以高雅之乐激发人身上的正气,抵制淫荡之乐诱发人身上的邪气,恰当地疏导和宣泄人的情感,从而使得人性符合礼义之道。所以说,教化也就成为荀子哲学的基本问题。     

演觉副会长在全国性宗教团体联席会议第十二次会议上的发言

为一切众生拔苦与乐,是佛陀本怀、菩萨本愿,是佛教徒不懈追求的崇高理想、勇猛精进的不竭动力。严峻的新冠肺炎疫情牵动着广大佛教徒的心,更激发起佛教界不为自己求安乐、但愿众生得离苦的菩萨愿行。疫情发生以来,中国佛教协会快速反应、迅速动员、周密部署、有力行动,把疫情防控工作作为当前最重要的工作来抓,团结带领全国佛教界坚决贯彻落实习近平总书记重要指示、重要讲话精神和党中央决策部署,认真落实国务院联防联控机制,大力发扬中国佛教爱国主义优良传统,积极践行佛教慈悲济世、知恩报恩精神,全力投入疫情防控总体战、阻击战,与全国人民同舟共济、共克时艰。     

圣经主要译本简介

主要中文圣经译本 《和合本圣经》 1919年的官话和合译本是中国教会使用最为普遍的译本,包括直排繁体字(神版与上帝版)、直排串珠圣经、横排简体字、新标点和合本(1989年)等新版圣经。 该译本是由美国长老会,美国公理会、内地会、英国伦敦会的五位传教士历经29年(约1890—1919)的艰辛翻译而成。     

马克西莫斯:“二性一位”基督论的忠诚捍卫者

"一位隐修士,圣马克西莫斯,因其不屈不挠的坚毅精神,基督徒传统赋予他‘宣信者’的称号。为此称号,他以其自身作了信仰告白,同时,为了维护对于耶稣基督真天主亦真人、世界的救主这一信仰的完整性,他饱受摧残"。这段文字是2008年6月25日,荣休教宗本笃十六在他的"周三教理讲授"中介绍马克西莫斯时所说的话。教宗称马克西莫斯为伟大的东方教父,肯定他紧随奥力振等人的亚历山大     

江苏仪征 “四民主”工作法促宗教场所和谐稳定

近年来,仪征市牢固树立目标意识,以问题为导向,多措并举化解各种矛盾和问题,有力促进宗教领域的和谐稳定。一、民主化解平纷争。针对有的宗教活动场所出现的问题,仪征市积极探索,通过民主化解的方法达到解决矛盾、推进基层宗教场所民主管理的目的。一是民主沟通了解实情。     

爱国爱教爱人民的老道长

在东北道教圣地——美丽的千山，有一位传奇人物；他就是辽宁省政协常委，现任中国道教协会副秘书长、辽宁省道教协会会长王全林大师。与其说他的经历在民间极富传奇色彩，不如说，他的人生折射了新旧两个中国宗教事业的岁月沧桑。而他对中国道教信仰的执着和为道教发展所付出的艰辛努力，更是常人所望尘莫及的；尤其在宗教与社会主义社会相适应上，堪称道教界的典范。王全林童年是孤儿，吃尽人间辛酸。13岁就在西安县(现为吉林省辽源市)拜师出家，开始学习道教知识和为人之道。后来又到杭州玉皇山、四川青城山、陕西张良庙等多处宫观修炼、…     

试论孔子对传统礼乐文化的贡献

孔子对传统文化的贡献是多方面的,而最主要的则是继承和发扬了传统的礼乐文化。因此,对孔子的礼乐观作文化学上的探讨,实在是研究孔子思想乃至认识中国传统文化不可缺少的课题。 研究孔子的礼乐观及其对礼乐文化的贡献,离不开《论语》中有关礼乐的言论。《论语》论礼乐,或单言礼,或单言乐,或礼乐连词,或礼乐对举。现简要摘举如下: (一)单言礼共57条。例如:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(见《论语·为政》,下引《论语》只注篇名。)     

从观念史的演变看中国古代哲学的诞生

宇宙观是对宇宙存在体比如天、地、万物等的认识。世界观是对宇宙万物的整体性认识。哲学则是在此基础上进一步追问万物的本源问题。它表现为对"大一"和"小一"的认识。"大一"指宇宙间的全部存在物。"小一"指万物的统一性根据或本源。虽然古代有万物的表述,但是它并未遍指一切事物,因此并未有世界观的性质。真正具有统一性属性的概念是道。在老子、孔子等时期,道并未遍指一切存在物。从墨子开始,道成为指称所有事物的存在方式的概念,具有了世界观性质。中国古代的世界观形成于墨子。从庄子及其时代开始,人们将世界万物的本源归结为气,以为万物统一于气。这便是对"小一"的认识。由此,中国古代思想进入了哲学阶段。中国古代哲学开始于庄子及其生存的时代。