闲话“随缘”

本文通过佛教、道教、儒教、基督教有关内容的简单比较，肯定佛教道教传教活动所遵循的“随缘”规则，并以此劝诫基督教。同时，贬抑基督教“以神制人”的原始办法：褒扬儒学“以人治人”的理性思维。     

以德治国与干部德性

本文指出,把思想道德建设提到治国基本方略的高度上,有着重大的现实意义.领导干部直接承担着治理国家的重任,他们的德性与治国休戚相关.领导干部处于发展市场经济的前沿,容易发生以权谋私、贪污腐化的问题,如果任其发展,将直接影响国家政权的稳定.在此情况下,道德的支撑显得十分重要,只有素质好、德性好的领导干部才能自觉地真正地贯彻民主集中制.因此,我们在选拔干部时,既要强调年轻、有学历,也要重视德性.     

简论中国传统报怨的三种方式

在中国传统伦理思想中 ,关于报怨的方式主要有三种主张 ,即“以怨报怨”、“以直报怨”和“以德报怨”。“以怨报怨”方式源于原始社会的行为习惯 ;“以直报怨”方式是以孔子为代表的儒家学派所倡导的 ;“以德报怨”方式则是由道家创始人老子首先提出的。报怨方式的选择 ,不仅影响矛盾纷争的解决效果 ,而且体现做人的境界。     

“以德治国”与传统治国思想研讨会综述

“以德治国”与传统治国思想研讨会2002年7月27日至8月2日在宁夏银川召开。来自全国25个省、自治区、直辖市、计划单列市党校的代表以及部分高校、科研机构的代表出席了会议。会议就“以德治国”的内涵、方式、以德治国的现实意义以及道德建设问题进行了广泛的讨论,交流了思想,深化了认识,在许多问题上达成了共识。     

云南学派与金陵学派CSSCISSCI

在明清时期的伊斯兰教中国本土化进程中,金陵学派与云南学派在"以儒诠经"的学术活动中担负了主要任务,发挥了重要作用,留下的"汉克塔卜"论著,是今天中国穆斯林社会应当继续弘扬的重要思想遗产。两大学派的经师在学术思想、学术理论等方面相互阐扬,相互继承,各具特色,相得益彰,共同奠定了中国特色的伊斯兰理论体系。本文拟从两派经师的交往和经书刻印流通的角度,对此进行展示。     

中国化:伊斯兰教发展的正确方向 “坚持伊斯兰教中国化方向研讨会”综述北大核心CSSCI

7月11日至12日,中国伊斯兰教协会主办的“坚持伊斯兰教中国化方向研讨会”在江苏省句容市召开。这是我国伊斯兰教界首次以伊斯兰教中国化为主题举办的研讨会,目的在于对坚持伊斯兰教中国化方向的重要意义、内涵、实践路径与任务,进行充分交流,形成共识。中国伊协会长杨发明、国家宗教局三司司长马劲等出席会议并致辞。     

马祖禅法三境界释论

马祖禅法,既有传统,也有创新,其特点是求佛生活化、平淡化,以心为本,强调心佛一体化。马祖在教化弟子时,根据不同机缘因材施教,用“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”三个境界开示门人。     

以教引实--从中西神性思想看晚明基督教入华

中西神性思想的相通之处使基督教得以在中国传播并为部分晚明学人所接受,而二者之间的差异则决定了基督教东传的种种曲折与反复,决定了基督教传教士与晚明学人之间的差异:前者旨在"学术传教"①,而后者则重在"以教引实".     

外科学多元化、国际化教学平台的作用

当前,我国的外科学教学模式正处于新老交替的时期,许多医学院校都在进行各具特色的改革,有的已经取得了一定成效。目前,国际医学教育也正处于改革期。欧美国家近来广泛开展的一种PBL（problem—based learning,以问题为中心的学习模式）医学教育模式。其中心思想是以一个问题为中心,打破学科界限,实施学生自学与导师指导相结合的小组教学法,使学生去获取和掌握全面、系统化的知识。这种教学模式是否适合我国国情、有哪些可借鉴之处？     

浅谈中国养生体育的基本特征

养生一词 ,原是广义的。《吕氏春秋·节丧》说 :“知生也者 ,不以害生 ,养生之谓也”[1] 。养生 ,又称摄生 ,就是保养生命 ,保是护利御害 ,养生是扶正祛邪 ,也就是保证人的生命体在自然和社会大环境中保持平均和适应 ,达到健康长寿的目的。中国养生学萌芽于商周时期。在漫长的历史长河中 ,它随着人们对发病学原理认识的逐步深化 ,以及中国古代哲学和各种自然科学的不断渗透而不断充实和完善 ,具有鲜明的中国特征 ,是我国文化遗产中的瑰宝。中国养生涉及许多方面 ,如饮食、起居、劳逸、导引、情绪等等 ,包括了全部物质生活、精神生活和性生活…