发刊辞

中华佛教具有优良传统,是人类优秀文化之一。中华佛教包含了汉传、藏传、南传三大系统,其内涵之丰富,规模之宏大,在世界上是唯一的。 目前,全面表现中华佛教的期刊不多;通过网络进行权威性的佛教文化研究与传播,更是刚刚起步。然而,从中华民族两岸四地的现状与和平统一的未来角度去看,早已期待着一种博大、包容,便于交流,融为一体,多角度而又独具特色的文字期刊与一个网络平台同时出现。     

大蒙眷爱的人

但以理因忠心而蒙上帝眷爱,他是我们忠心的表率。上帝使用 人的原则是不会改变的,那就是使用忠心的人。 愿我们从但以理身上学到忠心的功课,无论做大事还是小事,都要 忠心地去做.做一个蒙上帝眷顾和喜爱的人。     

“清华简”《保训》与“文武之政”

在孔子心目中,“文武之政”可谓理想的政治样板.孔子时代,周朝“方策”典章一定还有不少存留,新近问世的“清华简”可以旁证,“清华简”《保训》篇对认识“周政”和儒家思想意义重大,该篇关于“中”的论述,印证了儒家中道思想的源流及其对“周政”的极大影响,说明孔子儒家思想与“文武之政”的确一脉相承.     

传统学问(知识)分类体系的演变与当代“国学”一级学科建设问题初探

中国传统学问、典籍体系是"以治道为中心"的。先秦时期大约有五种学问(知识)、典籍的分类范式,两汉以后刘向、刘歆父子开创的七略分类法一度成为四部分类法正式确立之前最主要的学问和典籍分类法。《四库全书》接受并综合以前的四部分类法,正式将四部分类法作为编纂本书的纲领,对近四百年来中国学问、典籍的研究产生了巨大影响。19世纪末20世纪初,由于西方文化的逐渐涌入,特别在五四新文化运动之后,西方的知识、典籍、学科的分类法深刻地改变了中国传统的学问与典籍的分类体系。在当代中国社会,如何重建"国学"学科体系,如何认识本民族学问、典籍的分类体系,将是重建现代中华民族伦理共识、文化身份认同的重要内容。     

地理教学中学案使用存在的问题及对策

在如火如荼进行的新课改中，“以学生为本”的理念各中小学早已深入人心，本人应潮流而动，探索学案教学已有一年之久，从中发现了很多问题。学案的使用在引导学生主动学习、提高教学效率等方面，其优点是毋庸置疑的。但在使用学轾过程中常常存在很多不尽人意之处。事无巨细，所有内容全祁反映在学案上，一学期下来，学生书本上干干净净，究竟还焉不需要教材？我常常很纠结；上课学生埋头苦记，一节新授果一份讲义，一学期下来厚厚一叠，复习时学生反而抓不住重点，收效甚微，更有甚者丢三落四，最终只能找到几张学案，弋有一种“轰轰烈烈上场，冷冷清清收场”的感觉等等问题。     

使者

我的主啊,求你使我成为你的使者。在憎恨之处,撒下仁爱;在伤痕之处,撒下宽恕;在怀疑之处,撇下信心;在幽暗之处,撒下光明;在绝望之处,撒下希望。使我少求别人的关怀,而成为别人的慰藉;使我少求别人的爱,而付出真爱。在舍去之时,我们就真正得着;在赦免之时,我们就必蒙赦免。     

忠心、信心、热心的事奉——但以理与他的三个朋友

圣经中记载了一位集忠心、信心、见识于一身的神仆——但以理,他是历代事奉神之人学习的好榜样。 但以理青年时期正逢犹大被巴比伦所掳,在他们身上至少有三点供我们学习: 坚持信仰原则,守正不阿 但以理和三友在被掳之前,信仰所遇到的挑战自然不会太多。然而被掳之后情况就发生了截然的变化,重重的阻力接踵而至…… 今时代的神仆所面临的考验可谓有增无减,当然像但以理那样在信仰上的阻力是没有,但在物质、精     

邹一桂“八法”说中的气韵意识

邹一桂在《小山画谱》中提出“八法四知”说，确立了其理论构架的基本组成部分。目前对其研究大多是建立在技法层面的论述之上，而对于其中所存在的气韵意识却并未有足够的探讨。因此，在通过从其写生观念以及与《小山画谱》下卷立论的关系两个方面来论述邹氏“八法”中的气韵意识。     

浅谈初中几何推理证明能力的培养

如何培养学生的几何推理证明能力，是摆在我们每一个数学教师面前的重要问题。传统的数学教学往往只是填鸭式的教学，教师在课堂上的演绎、推理往往是让学生“程序输入”式的呆板接受，其效果是如何呢？不言而喻，学生在自己解决问题时往往受到阻碍，解决不了困难，因为教师只是“授之以鱼”而并未“授之以渔”。     

课堂中构建学生主体地位的实施策略

一、构建以学生为主体的新型教学模式 传统的体育教学一直遵循的是凯洛夫的五环教学模式，其教学程序是：组织教学-复习旧课-讲授新课-巩固知识-布置课外练习。世界教育史上，不管夸美纽斯，还是赫尔巴，是凯洛夫，还是布鲁纳，这些教育家们提出的教学结构，都是以教师为中心，以传授知识为目的。