关于工人、中专生、大学生性格的比较研究

研究目的论证受教育水平的高低,专业知识的丰厚,是否决定一个人具有优良的性格特征。方法把“国家公务员性格测验”量表施测于工人、中专生、大学生三个群体,分别用方差分析和t检验的方法检测这三个群体在各项人格因素量表上是否存在显差异以及男女性别在各个分量表上是否有显差异。结论在独立性方面,大学生与工人、中专生差异显,而在其他分量表上没有显差异。就男女性别而言,在独立性、敢为性和关心人分量表上存在显差异。     

“心理学为西部大开发服务全国学术研讨会”胜利召开

经过长期、精心的筹备,“心理学为西部大开发服务全国学术研讨会”于2000年10月21日-23日在西南师范大学召开。此次大会由中国心理学会主办,委托西南师范大学心理学系和西南发展与人才资源研究院承办,旨在使中国心理学面向社会、面向应用,推进新世纪心理学的大发展。     

孔子美学的潜体系

孔子没有专门的美学论文和专著,但他的美学思想却是相当丰富的。有一定的研究对象,有一以贯之的中心思想,性质鲜明独特,各部分互相联系,相互制约,形成了一个潜在体系。孔子美学是儒家美学的基础,对中国古代美学的建构起了重要作用。探讨他的美学思想体系,既有历史意义,又有现实意义。     

孔子“仁”德浅识

孔子的仁主要是伦理学范畴 ,怎样做人与调节人际关系是仁的思想的核心。关于仁的伦理学思想孔子有一个完整的体系 ,其基本精神是有差等的爱 ,这既在普遍意义上肯定了人的价值 ,也包含了阶级性和血缘亲情在内。孔子的仁不是单一的道德 ,而是以忠孝为本、包罗众德的总道德 ,仁者是孔子追求的理想人格。孔子的修养理论和现实生活紧密结合 ,强调“为人由己”发挥主观能动性 ,并且提出了“己所不欲 ,勿施于人”与“己欲立而立人 ,己欲达而达人”两条基本的道德原则。孔子的许多思想在今天仍有一定的价值 ,我们应该批判地继承 ,为社会主义精神文明建设服务。     

从"随时从道"到随吾心之"正"——试论《童溪易传》以心解《易》的基本理路

本文认为,王宗传的主要学术贡献在于开启了南宋以心解<易>的方向,他的这一解<易>思想体系主要是通过两个方面完成的:一方面,王宗传继承王弼的易学理路,发展了程氏易学随时从道的思想;另一方面,王宗传结合孟子的心性理论,将随时收归向内,以正心为追求,人心既正,发用于外,无不随时.王宗传强调随正,由此推动了义理易学的发展.本文试图通过分析<童溪易传>中"随时从道"到随吾心之"正"的转化,揭示其以心解<易>的理路.     

一部深度探讨德治问题的佳作——读李兰芬著《当代中国德治研究》

进入新千年后,在江泽民同志"以德治国"重要思想的引发下·德治同题成为理论界关注和探讨的热门话题,有不少颇有见地的著作、文章相继面世.人民出版社2008年出版的李兰芬教授的<当代中国德治研究>,就是其中一部难能可贵的探索佳作.     

在庆祝自选自圣主教五十周年大会上的发言

迎着圣诞的钟声,伴着飞舞的瑞雪,我们即将送走令人难忘的2008年。这一年,是中国人民自强不息的一年,这一年,也是中国和谐社会建设取得巨大成就的一年,我们不仅战胜了雨雪冰冻灾害和四川汶川的特大地震,更成功地举办了举世瞩目的北京奥运会,向世界展示出中国改革开放30年所取得的辉煌成就和强大国力。     

主佑中华六十载——热烈庆祝中华人民共和国成立六十周年

六十年风雨历程,六十年灿烂辉煌,六十年来,中国政治、经济、文化、社会发生了巨大而深刻的变化,在中国共产党的领导下,中华大地沧桑巨变,中国经济蓬勃发展,人民生活不断提高,特别是改革开放30多年来,综合国力迅猛上升,     

"以生言性"的传统与孟子性善论

This article analyses the tradition of “articulating xing in terms of sheng” and related other expressions, and also examines the debate between Mencius and Gaozi concerning “xing is known by sheng.” It claims that while Mencius’ “human nature is good” discourse is influenced by the interpretive tradition of “articulating xing in terms of sheng”, Mencius also transcends and develops this tradition. Therefore it is only when Mencius’ views about the goodness of human nature are understood in the context of this interpretive tradition that his ideas can be fully understood. Utilizing this framework, the Confucian understanding of rights is then explored. Translated by Andrew Lambert from Zhexue yanjiu 哲学研究 (Philosophical Researches), 2007, (7): 36–42     

湘黔界上盛开民族团结友谊花——记永光村、团结村各族人民共建水坝

贵州省天柱县地湖乡,是散落在湖南省会同县地灵乡境内的一块飞地。但这块飞地的中心,却又是湖南省地灵乡的一个以“团结”二字命名的村子,从而形成大飞地中的小飞地。这个村为什么命名为团结村呢？是因为它与贵州省天柱县地湖乡的永光村,在住房、田土、山水各方面都相互参差、犬牙交错在一起,如曾家磨寨50户人家,其中属贵州的有40户,湖南10户,在各排住房中,或前非属贵州,后排属湖南,