我的灵魂能走多远

没有人能够还原1973年某一日天空的颜色，因而我无法幻化出我诞生那一瞬的图景。在东北那个小镇，感受不到燃烧的火焰和激情，日子过得平淡而自足，今天的歌声和昨日的哭泣会被一场大而漂洗干净，不留下一丝痕迹。常常望着山上灿烂的野花发呆，常常为逝去的熟悉或陌生人伤心，我竭力想弄懂：生命、时间、爱。我被沉默的石头，一些随风而逝的美丽蝴蝶感动。年华似水，空耗着我的生命。我试图读懂比我的生命更大，更长的生命。12岁那年，我离开了小镇，落户到中原一个城市，但我相信，在那一年，我生命中基本要素已经确定。东北的柳树已无法和…     

乐意奉献的认识

基督徒对于奉献要有认识。为什么要奉献?奉献有哪些意义?不然的话,奉献只是表面形式,看人家奉献,自己过意不去,也来勉强奉献一点儿,实际上不是甘心乐意,是被动,得不到神悦纳。原因是没有认识到奉献的目的与责任。故此我提几点,给大家参考。     

读传道书(八)

衣服当洁白 头上有膏油 (传9:8) 我们在传道书中看到所罗门说:“你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。” 这里提到两件事,来勉励我们各人所当有的保守。     

一诚禅师法语集选五 在主持佛牙迎归仪式上的主法法语

天上天下无如佛,十方世界亦无比;世间所有我尽见,一切无有如佛者。时维,中华人民共和国1997年初春之际,因缅甸联邦政府为祈国家太平,人民幸福,特同中华人民共和国协商,奉请本师释迦牟尼佛佛牙舍利,到全缅各地巡回瞻礼,供缅甸广大人民礼拜供养,为是举国行动,万众欢喜赞叹,并于1997年3月5日圆满。今日良辰,迎归回国。唯愿我佛如来,大慈大悲,祈为佛光普照于缅国,广施福利于人间;化热恼而为清凉,变灾难而     

2013届本科毕业生申请学士学位论文题目及导师一览表

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《文赋》与《文心雕龙》的物象美及其哲学溯源

文学的物象表层是由言辞构成的光色美,陆机倡导辞意双美,即文学是形式和内容的有机结合；刘勰追求衔华佩实,即文学兼有动人文采和充实内容.文学的物象深层是在儒家思想的教化之风运动中产生的意象美,《文赋》标举“颐情志于典坟”,即文学在古籍中涵养情志；《文心雕龙》崇尚“宗经”“趣新”,即文学在尊崇儒家经典的前提下创造新情趣.两部文论著作的哲学心理是:陆机在华亭鹤唳中与“寻找本真”的海德格尔哲学契合,刘勰在雕琢文心中与“乘物以游心”的道家哲学契合.     

净慧副会长呼吁:让佛教活动场所走出“门票经济”的怪圈

2012年7月20日上午,河北省赵县柏林禅寺第十九届生活禅夏令营隆重举行开营仪式,中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长、赵县柏林禅寺退居方丈、生活禅夏令营总导师净慧长老在开营式上强烈呼吁,要让佛教活动场所走出"门票经济"的怪圈!净慧长老指出:柏林禅寺的夏令营从来都是以一种奉献社会的心态而举办的公益文化活动,对于参加夏令营的人员实行免费的办法,这是我们一贯的宗旨。现在有极个别的寺院在举办夏令营的时候实行收费制,当然我们尊重兄弟寺院的选择。但     

禅定漫谈四 禅定三大法系

讲了佛法禅定三大系之后,有人希望详细介绍一下三大法系的内容。我想首先简要介绍一下如来禅法系的内容。下列两表可以图示如来禅定法系的大体分类及基本内容(见表一、二)。 如两表所列,如来禅有四大类,即:一、有漏禅——世间根本味禅 二。     

宋明时期的北宗禅

北宗禅在唐末式微以后,并未绝迹江湖,在宋明一直绵延未绝。以玉泉寺为考察中心,检视《玉泉寺志》《补续高僧传》《新续高僧传四集》等史料,从中既可以梳理出北宗禅在宋明时期的发展谱系,亦可以呈现北宗禅的师承关系。就谱系而言,宋有慕容,元有钟山,明有广鏔、常镇以及满秀、无迹、了凡等诸僧,这些高僧都是北宗禅谱系上的重要环节。以北宗禅谱系为基点,考察北宗禅诸僧的师承关系,可以看出宋明时期北宗禅门下依然徒众甚多,这种趋势在晚明时期表现得更加明显,并一直延续到清初。北宗禅在宋明时期的发展,以讲经、著述并重为基础,既有自身愿力,亦有王室资助,既将净土法门纳入修行之中,亦将戒律融进禅修之内。     

《道藏辑要》的编纂与重刊

《道藏辑要》是编纂于清代的大型道教丛书。关于《道藏辑要》的初编,有两种说法,一种说法认为系康熙年间彭定求所编,另一种说法则认为系嘉庆年间蒋元庭(名予蒲)所编。参与光绪年间成都二仙庵重刊《道藏辑要》的贺龙骧,