法国政教分离中的文化传递与民族认同

我在高等研究实践学院任政教分离史和政教分离社会学教授期间，曾受邀去访问几位日本同行，实际上他们是这样对我说的：“对于政教分离这一概念，我们知之不多，究其原因，在于我们主要与讲英语的大学的研究人员来往，对于他们而言这一概念颇是生疏。烦请前来一叙，就其所指向我们做一番讲解。”自然，我非常积极地回应了这一邀请，并且没有多久我就认识到，谈论“日本的政教分离”确实是可能的。     

代际公正是个伪议题

代际公正议题中的"代际公正"不应被等同于"代际正义",因为"公正"与"正义"实际上有不同的含义和所指,而且后者是前者的下属概念。代际公正议题的首要问题是该议题能否成立的问题。从以往学界的四种肯定性论证即罗尔斯论证、功利主义论证、道义论论证和共同体论证来看,它们都未获成功。但由于此后可能还会出现新的论证,因而仅从反面反驳还不能彻底解决该议题究竟是否成立的问题,就还需要从正面对问题进行探讨。     

当前的代际关系心理

人类社会的发展是在代与代之间的相互演替中进行的。同时并存的各代人之间的关系现状为人们所感受．便形成对代际关系的以识、判断及其态度，即代际心理。     

中国家庭养老资源的稀释机制

本文利用CGSS2006数据,将家庭资源代际分配置于三代之中,研究当前中国家庭资源代际分配状况,以及第三代子女数量及其性别结构对家庭养老资源的稀释作用,并通过家庭抚育资源稀释理论,解释其内在机理和背后逻辑。数据分析结果表明:中国家庭优先养老的资源分配方式占据主要位置,家庭代际支持越来越多地体现在生活照料、精神支持之上。第三代子女的数量,尤其是儿子的数量,对家庭养老资源有一定的稀释作用,且在精神支持方面尤为明显。这种稀释作用与家庭抚育资源稀释理论具有相似的逻辑。     

孺慕之孝:上古中国礼俗中的“亲前不称老”与代际交替

上古中国礼俗中,为人子者于双亲秉持一种别样的孺慕之孝。双亲在世,孝子终父母一生是"永远的幼儿",在言语、衣着与行为上,均存留"年幼"时的痕迹,以反衬父母未曾衰老而眉寿永久;双亲逝后,在哭仪、称谓上又效仿婴儿态,追慕父母永逝而沉痛难再。孝子丧亲如"婴儿失母",不言或少言以行"三年之丧",实质是在模拟或重现"子生三年"的情况。古人对孝的推扬,有意无意地走上了"返老还童"之路。亲逝后,为人子者还必须面对代际交替问题。殡礼是三年丧内,父子权力交替的关键礼仪。孝子脱髦以及婴啼,均发生在殡礼前后。父子间代际交替的完成,与血脉相连象征的最后解脱,几乎同时完成。可以说,殡礼是礼制上孝子"长大成人"、完成代际交替的最重要一步。     

感知体验在展示空间中的运用研究

展示设计多年来都是主要依靠视觉感官来传递信息的，但是人类身上拥有多个感受器，对世界所有的体验都是多感知的。为了提高信息传递的效果，这些年开始重视将多感官体验融入展示设计。主要讨论视觉、嗅觉、味觉、听觉、触觉五感在展示空间中的运用，发现感知体验除了提高观众的参观体验，还能影响观众参观认知与思维导向。     

奥运火炬传递溯源

奥运火炬的起源是来自希腊神话，传说是普罗米修斯从天界取得了火种送至人间的。而奥林匹克火炬接力跑起源于古雅典时百九祭月活动中的一种宗教仪式。     

传递爱心 和谐社会——上海玉佛禅寺举办第三届觉群慈善公益周

期待一年一度的觉群慈善公益周能够成为玉佛寺继觉群文化周之后的又一个亮点,为实现觉悟群生,奉献社会的理想、为服务经济社会建设、为构建和谐社会作出更加积极的贡献。