症候阅读:解释《矛盾论》的科学方法

通过将《矛盾论》与苏联教科书或其他哲学著作进行简单地"逐字逐句"的形式对照研究,认为字面上"雷同"的对比结果是可以直接占有的"证据",从而将《矛盾论》判定为"抄袭"的做法,一方面犯了"过度还原"与"化约主义"的错误;另一方面也陷进了所谓"证据的陷阱",甚至是"无证据的主观臆想"之中。所以,必须摒弃"直接阅读"模式的限制,运用"症候阅读"方法面对"证据",寻求出表层"符码"背后的深层问题域,从而达至新的理论生产式。在"直接阅读"模式支撑下对《矛盾论》进行简单的"形式对照"研究,其遮蔽了堆积而成"符码"背后的深层内容,即《矛盾论》的真实写作意图、理论旨趣及其内在本质精神等,而仅仅拘泥于概念、字句和表述方式等表象内容"雷同"地争论之中,从而人为混淆以《矛盾论》为代表的"马克思主义哲学中国化"与"在中国的马克思主义哲学"之间的质性差别。     

在爱中成长

人生的味道千奇百怪,用这支滞涩的笔,根本无法描摹人生与自然那广阔而壮观的美丽画卷。然而,这生命朴素的追求还是需记录下来的,许多不同而且曲折的轨迹终就还是能发人深思,唤起良知。在童年的时候,我总是站在楼前的草地上,用困惑的目光去穿透这个根本就无穷无尽的世界,然后在头脑中堆积许多美丽的泡泡和七彩糖果组成的欢声笑语。     

客家萨满的通灵途径、仪式及与台湾的比较

本文就客家萨满通灵的途径和仪式进行了分析,并与台湾的神媒如乩童、鸾手、查某佛等逐一做了比较,最后反思了一直以来对萨满认识上的简单化,认为人类学的视野里,萨满是以一个"他者"面貌出现,是一种边缘化的文化形态,应该以文化的角度来看待它,并且认为萨满是透视解读客家文化和客家社会的一个窗口和媒介.     

戒烟治疗中的药物疗法研究进展

停止尼古丁摄入造成的戒断症状是每个戒烟者都要面对的困难。我国的吸烟者很少采用戒烟药物作为辅助,而且国内目前尚无戒烟药物的临床应用研究。本文旨在向国内的医务工作者介绍国外近年来戒烟药物在临床应用的概况,给有戒烟打算的吸烟者提供有效的药物治疗方案。目前国外的研究均肯定了尼古丁替代制剂和盐酸安非他酮缓释片在戒烟治疗中的疗效,且治疗1年后的随访结果显示,这两种药物均能有效提高戒烟率。使用盐酸安非他酮缓释片的效果稍好一些,可能与避免尼古丁替代制剂继续维持戒烟者的尼古丁依赖有关。由盐酸安非他酮缓释片存在不良反应和安全性的问题,在临床应用时多采用两者联用的方法,以求最大程度增加戒烟成功率。     

善人尚且得以往生,何况恶人?

亲鸾这一观点,您认同吗?——编者西方极乐世界是清净庄严,无有众苦,但受诸乐的净土;彼土导师阿弥陀佛常以大悲愿力摄受法界众生往生其国。十方众生乘彼佛愿往生决定,当生即入正定聚住于大乘不退转位,次生成     

异性交友决策任务上为不同心理距离他人决策的风险偏好

使用中国文化背景下修订的Beisswanger等人的异性交友决策问卷, 采用2种方法操纵自我-他人心理距离, 考察了男女大学生在后果严重性不同的异性交友决策任务上为不同心理距离他人决策风险偏好的差异。实验1发现, 被试为具体和笼统他人决策时的风险偏好无显著差异, 在后果不严重任务上比后果严重任务上更冒险, 男性比女性更冒险。心理距离与决策者性别的交互作用显著：男性为具体他人决策更冒险, 而女性为笼统他人决策更冒险。实验2发现, 被试为不相似他人比为相似他人决策更冒险, 在后果不严重任务上比在后果严重任务上更冒险, 男性比女性更冒险。后果严重性与决策者性别交互作用显著：男性在后果严重和不严重任务上的风险偏好无显著差异, 而女性在后果不严重任务上比后果严重任务上更冒险。综合两个实验的结果, 可以得出以下结论：相对于具体和笼统他人的区分而言, 相似和不相似他人的区分是一种更加稳定和有效的区分自我-他人心理距离的方法。结合相关研究及理论对结果进行了讨论。     

他评：一种有效的人格评价手段

他评法是一种有效的人格评价手段, 甚至在一些情境下比自评法更为有效。在现实准确性模型(the Realistic Accuracy Model, RAM)以及权重平均模型(the Weighted-average Model, WAM)的基础上, 对于影响他评准确性的因素进行了梳理, 涉及熟悉性、关系质量、特质可见度以及假设相似性等。针对目前研究中存在的问题, 提出要在中国文化背景下, 进一步拓展研究对象的取样范围, 在更多不同的情境下提高研究的生态效度, 同时采用更多的人格评价手段。     

中国传统的“他者”意识——古代汉语人称代词的分析

正如在西方一样 ,在中国传统观念中也存在着一种强烈的“他者”意识。根据这种意识 ,他人乃是一种异己的、陌生的、危险的在者。这是“你—我”这种本真的、健康的存在状态的异化。这种他者意识首先是与关于自我所属族类的意识联系在一起的 ,因而个人的自我意识是与其族类意识密切相关的 :异族的存在规定着本族的存在 ,进而族类的存在规定着自我的存在。于是 ,本真的自我也就不复存在了。这种他者意识渗透于汉语全套人称代词“他”、“你”、“我”中 :如果说“他”是“缺席的他者” ,“你”是“在场的他者” ,他们对“我”来说都是“外在的他者” ,那么“我”就只是一种“内在的他者”。     

斯密问题与苏格拉底问题的再思考

本文通过对两个“问题”的分析 ,说明现代经济学不能仅仅以自利最大化为其单一的理论论证目标。以自利为目的的单纯的经济价值观念是造成现代道德危机以及经济与道德之间的价值紧张的根源。本文力求揭示经济伦理对现代社会多元价值取向的积极意义 ,苏格拉底问题即始终关注人类的存在问题 ,在现代社会仍具有根本意义。     

多罗那他大师判教思想论略

藏传佛教的判教是判别佛教显密教法次第和高下的理论.多罗那他大师作为明代藏地藏传佛教觉囊派的中兴大师,他通过宗义阐释和密宗经典梳理的方式,对佛教显密教法进行了判释,立“大中观”为自派的“了义”见.这既是多罗那他大师修证体悟的结果,也是当时时代背景下回击藏传佛教其它教派诋毁、维护觉囊派独立的现实选择.