人际目标认知三视角模型

人际关系对自我管理有着重要的意义。关系对象会影响个体的目标设置和目标追求,个体在日常生活中所追求的目标也会影响其人际关系的进程。Fitzsimons等人提出了人际目标认知三视角模型,强调目标在自我和他人关系中的重要作用。模型主要介绍了目标与重要他人之间的双向复杂关系,并对影响二者关系的调节变量进行了分析。未来研究应该在深入探讨重要他人与目标之间关系的基础上扩大人际关系对象的范围,考察一般他人与目标的关系及其心理机制。     

他人作弊与自己作弊:社会损失的中介作用和自尊的调节作用

研究将考试作弊看成是一种风险决策的结果,探讨他人作弊对自己作弊行为的影响及其机制。研究采用情景实验和问卷调查考察他人作弊、社会损失、自尊、self-esteem与自己作弊之间的关系,发现:(1)社会损失在他人作弊和自己作弊之间起中介作用;(2)自尊负向调节社会损失与自己作弊的关系;(3)self-esteem对社会损失与自己作弊的关系无显著调节作用。     

他人不是我

道元,是位日本和尚。他是将中国禅宗引到日本生根发展的第一人。他到中国参禅时,一次,看到一位背曲如弓、眉自如鹤的老僧,正头顶中午的炎炎烈日,十分专注地在晒干菜。道元问：“你这么大年纪,为什么不叫年轻的和尚来晒呢？”老僧回答：“他人不是我。”道元说：“瞧,这中午的天气多热呀,你不觉得太劳累了吗？”老僧十分平静地说：“现在不晒,什么时候才是晒干菜的好时辰呢？”老僧的话,让道元心中一亮。之后,道元一直将“他人不是我”当作开启心智的禅言。     

做你自己

做你自己,就要认识自己,不被他人左右。有人说,认识自己比认识世界还难。难就难在不能破译自己心灵的密码,看不透自己。于是便寄人篱下,习惯从别人的目光中寻找自己,结果茫茫然;从别人的赞扬中放大自己,结果飘飘然,在别人的议论中扭曲自己,结果昏昏然。做你自己,就要挤出褒奖中的注水,     

从旁观者视角看自我妨碍策略的效用

以200名大学生为被试,用实验法和问卷法,从旁观者视角出发,考察了行动式自我妨碍和自陈式自我妨碍作为印象整饰策略的效用.结果表明:(1)自我妨碍策略确实起到了影响他人归因的印象整饰效果;(2)自我妨碍者在归因获益的同时,也付出了人际维度的代价;(3)两类自我妨碍策略在归因方面的获益和人际维度方面所付出的代价是不同的;(4)自我妨碍策略的效用在一定程度上受旁观者个人属性(如性别、自尊等)的影响.     

培养宗教教职人员的职德气质之一进取的气质

什么是进取的气质？就是不只满于现状,而不断积极向上,无论是在学识上,灵修生活及道德修养上有着更高的追求和目标,在生活中充满乐趣,在灵修生活中与主交往更深。在与人交往中能把天主的爱和平安带给他人。“进取气质”我们每个人都有,但只要我们像拾到宝贝一样发挥其作用,那么我们将会得到丰厚的报酬。     

恋爱受挫对自我—他人工作模型的影响

摘 要 该研究使用内隐联想测验（IAT）考察了成人依恋的主要表现形式恋爱关系中,恋爱受挫对被试自我—他人工作模型的影响。结果表明：（1）虽然实验组与控制组在依恋焦虑、依恋回避得分上均无显著差异,但IAT结果发现,组别、依恋类型在IAT效应（自我积极—他人消极模型指标）上的主效应显著,其交互作用也显著。除了回避型被试,安全型和焦虑型实验组的IAT效应显著高于控制组。（2）控制组中,焦虑型被试相容部分反应时显著大于不相容部分,回避型被试则相容部分反应时显著小于不相容部分,安全型被试无显著差异。     

传统道家心理养生之道与存在主义心理治疗之比较

本文对道家心理养生之道与西方存在主义心理治疗在对待心理疾病的理念、态度、方法方面之异同进行了比较及其原因的分析。通过比较分析,不仅要发掘中国传统文化中对治疗当代人的心理疾病有所启示的道家心理养生之道,吸收其对心理治疗有益的观点、方法以弥补西方心理治疗的不足,而且对于将西方心理治疗这个舶来品如何植根于中国文化的土壤也提供一定程度的借鉴．     

成为硬汉的秘密

三国时的关云长,以刮骨疗毒的惊人之举,树立了一个硬汉形象。在明代,又出了一位不在其下的人物,他就是河北容城人杨继盛。杨继盛从小就十分不幸,七岁丧母,十一岁时又失去了父亲。因为生活无着。他就和一个僧人住在一所破庙里,刻苦读书。有一年夏天,瘟疫盛行,僧人病倒了,庙里的其他人都吓跑了,哥哥不放心,也来催他回家。     

如何加强营林管理工作

我国的林业工作随着国民经济的增长也得到了较大的发展,但生态恶化的局面一直没有得到根本性的改变,营林工作逐渐受到了广泛的重视,如何做好营林生产管理工作已经成为林业工作的重中之重。