穆斯林应怎样面对网络舆情?CSSCISSCI

清高的真主在《古兰经》中说：“当时,你们道听而途说,无知而妄言,你们以为这是一件小事;在真主看来,确是一件大事。”（24：15）,又说：“信道的人们啊!如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚,以免你们无知地伤害他人,到头来悔恨自己的行为。”（49：6）。     

基督徒十字歌

追求一个目的： 荣耀上帝,祝福他人。 认清两条道路： 光明、黑暗。 定睛三个焦点： 生命、使命、诫命。     

马克思晚期著作中方法的要素与演进

本的目的是对马克思晚期作中使用的方法作一清晰而彻底的描述。我们可以发现八种主要的方法论特征：唯物主义、实践、批判、“经验主义”、抽象、倒置、辩证法和“本质主义”。它们是马克思成熟方法中的决定性成分,代表了他研究历史和社会的方法的特征。马克思使用这些术语时究竟意味什么,我将对之加以阐明。我的说明,与其他人的解释是不同的。以1845年为界,把马克思作划为早期和晚期,是一种标准的划分。     

助人意向、助人方式与移情反应关系的研究

1　引言　　大量的研究表明 ,移情增加了助人和其它的亲社会行为(Ｂａｔｓｏｎ ,1991,Ｅｉｓｅｎｂｅｒｇ＆Ｍｉｌｌｅｒ ,1987,1989) ,个体成熟的认知角色承担能力和情绪移情能力使人更有可能理解他人的需要 ,并对他人的需要做出反应 (Ｅｉｓｅｎｂｅｒｇ Ｂｅｒｇ＆Ｍｕｓｓｅｎ ,1978) ,移情关心主要以一种融为一体 (ｏｎｅｎｅｓｓ)的情绪标志影响助人 (Ｃｉａｌｄｉｎｉ,1997)。另据Ｂａｔｓｏｎ等人的研究 ,人们对于需要帮助的人通常会产生两种不同的情绪反应 :个人悲伤的情感和移情情感。移情的情感唤起利他动机 ,个人的悲伤诱发了利…     

萨提亚治疗模式简介

萨提亚治疗模式是一套以成长为取向的治疗模式,最大特点是提高个人的自我价值感、改善沟通及帮助人活得更加"人性化",而非只是注重症状的消除。本文系统介绍了萨提亚治疗模式的理论基础,人性认同过程和独具特色的治疗技术,以期对此治疗模式有一个系统的认识。     

他人的灾难就是我们的责任

“从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人;你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们,不是的。你们若不悔改,都要如此灭亡!”（路13：1—5）     

从上帝到他人:论列维纳斯现象学神学的内在伦理进路

列维纳斯指出,上帝是一个道德行动,而不是抽象的宗教事件.在“上帝死了”之后要想保持上帝信仰,我们必须从伦理的维度对上帝进行重新阐释.列维纳斯从现象学的维度描述了人类的宗教经验,这种经验结构是一种伦理结构.上帝信仰并不是偶像崇拜,也不是神秘的个人体验,而是人与人伦理关系的最初结构,这种结构导向最高的善;爱上帝在根本上是爱邻人.     

接受挫折的洗礼

家长不经意的举动,当下也许能安慰孩子的心,但久而久之,孩子有可能养成将一切错误都归咎于他人的习惯……     

孟子“知言”说考析北大核心CSSCISSCI

一、何谓“知言”？《孟子·公孙丑上》中有这样的记载：学生公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”孟子曰：“我知言,我善养吾浩然之气。”公孙丑问曰：“何谓知言？”孟子曰：“波辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。”可见,孟子“知言”主要表现在：片面的言辞,知道它欺骗隐瞒、掩盖遮蔽的原因;浮夸的言辞,知道它不切实际、虚晃失陷的原因;邪异的言辞,知道它诡异狡黠、偏离正道的原因;搪塞的言辞,知道它理屈词穷、无言以对的原因。孟子对“知言”的回答,意味着他善于分析研究他人的言辞,     

如何实现人类社会和平与和谐

概括来说,社会是由个人组成的群体,是个人与他人的组合。从社会学来看,社会是由具有相同目标的个体组成。因此,人是社会的组成部分。社会中的人不能离开社会而孤立地存在。因此,作为社会的成员,个人必须履行相应的义务,以此来达到他们的目标,