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201.
为应对佛、老的高妙一直以来对于士大夫人心的征服的困境,儒学到宋代道学那里终于也提出一套心性之学来与之对抗,以重新挽回士人之心。道学在对抗佛老而大讲心性时,却也未必自觉意识到自己也变得有玄虚化的一面,以至悬空,变得无可把捉,荡而不返,从而也就很难区分于佛、老,这就成为了新 相似文献
202.
被称为"合神心意"的大卫王,一生中最大的失败莫过于和乌利亚之妻的奸淫罪,这是我们基督徒所熟知,并足以引以为戒的。其实,在大卫做王期间还有一败笔之处,那就是数点百姓,此事件的经过在旧约《撒母耳记下》和《历代志上》中都有较为详尽的记载,倒是两处论及大卫数点百姓的字里行间中出现看似极为矛盾的说法:《撒母耳记下》第24章1节中说道:"耶和华又向以色列人发怒,就激动大卫, 相似文献
203.
204.
经济伦理学研究的是作为经济活动主体的人的伦理道德问题,因此关于人的研究是推进经济伦理学研究的必要前提。而马克思主义人学是关于人的学说,是关于人的生存、人的本质和人的发展的一般科学理论。因此从马克思主义人学的视角省察经济伦理学,既有助于深化其研究,又能丰富马克思主义人学的内涵。 相似文献
205.
人的发展具有丰富的内涵,包括人的社会性本质和个性的发展、人的活动和主体功能的发展、人的需要与价值的发展和作为总括的人的本质力量的发展。人的发展的上述要素内在关联,而每一要素的发展都必须诉诸文化。文化作为人的活动的产物具有认知功能、支撑功能、规范功能、评价和导引功能、教化功能。它在人的发展中的作用表现为:促进人与自然的和谐,增强人类社会的生命力、凝聚力和竞争力两方面。为了发挥文化的作用,必须从并存性和继起性的关系及其联结中理解文化自觉、自信、自强的重要意义。而在并存性关系和继起性关系的联结中,文化自觉、自信、自强的意义在于:一是有助于促进人的科学发展;二是有助于调整人们的交往方式;三是有助于丰富人的精神世界。 相似文献
206.
207.
2009年12月6日,一个年仅17岁的生命停止了呼吸。然而,与大多数一般人离去不同的是,这个停止了生命的男孩随即被推进手术室,进行了器官摘除手术。完成了他个人的心愿——延续更多人的生命。 相似文献
208.
地下,既是一个物质空间,也是一个精神领域。古老的地狱传说代表着人类对死亡与生俱来的恐惧,幽暗的洞穴有着和人类命运相似的扑朔迷离;科技城市的地下铁,急速而来,呼啸而去,但也孕育了现代人感伤、陌生、孤寂的情愫;乐园般的下沉式地下街和商业广场,提供了消费的循环、游戏的沉醉。游走于神话思维、科技思维、消费思维中的我们,从理性和情感上都无可避免地要走向一种空间美学,一种人与空间、人与人、人与社会和谐发展的相处方式,唯有如此才能最终享有自由平等的审美境界。 相似文献
209.
210.
目的:研究大学生主观幸福感与人格特征的关系。方法:应用主观幸福感问卷和大五人格量表对300名大学生进行调查,在SPSS16.0中采用积差相关和多元线性回归分析进行数据分析。结果:①大学生主观幸福感各维度与大五人格有不同程度的相关,多数相关达到显著。②神经质和宜人性能有效预测积极情感,其它人格因素对主观幸福感的预测效果不明显。结论:大学生主观幸福感与人格特征密切相关。 相似文献