近代欧洲圣经评鉴学兴起的思想背景初探

本文借着对相关史料的分析指出,近代圣经评鉴学兴起的过程,就是在圣经观和释经路线上各种因素纠葛、斗争的过程。17-18世纪科学、政治和哲学的发展和进步,其根本原因在于工业革命引发的经济基础的变动。这种变动必然会引发包括宗教在内的上层建筑的变革,最突出的就是对正统教义和圣经宗教的新的看法与评鉴。从史料上看,虽然新兴思想家对圣经的各种评鉴甚至是攻击,似乎是零散的、突发的、个人式的、有些是在内容上互相重叠的,但这些基本事实之间有着密切的相互联系和共同的哲学基础——即近现代的经验论和唯理论、启蒙思想等等;更与当时代的政治、经济、科学发展和社会精神氛围有着千丝万缕的关系。新思潮在圣经观上与掌握神学话语权力的教会当局的缠斗,实际上是不同的世界观和上帝观的斗争,不同的哲学思维方式的斗争,不同的社会阶层利益诉求的斗争,不同的社会伦理取向的斗争。     

论数学问题解决的生态模式

随着教育学和心理学生态化研究的兴起,以及数学教育改革的理论发展与实践诉求,从生态观的角度来审视数学问题解决具有重要的理论意义和实践价值。文章以数学问题解决的生态观为基础,从理论上构建了一个关于数学问题解决的生态模式,并论述了该生态模式的5个内部系统(即,数学文化、数学问题、数学知识、问题解决者和问题解决程序)的相互关系及其作用机制。     

仁政善举 地久天长

《南华真经》云:"阴阳和静,鬼神不扰,四时得节,万物不伤。"然而宇宙之间,大千世界,森罗万象,芸芸众生,有形事物,或大或小,或轻或重,程度不同,总会有不和谐之时。在自然界,若阴阳不和,运度失衡,则会狂风时作,暴雨频仍,或旱涝不均,或地动山摇。     

必须关注防止医学领域内的唯心科学观

对医学科学领域内存在的和某些一度充斥的唯心科学观的社会表现进行分析,从过程管理和科学方法论的重要性入手,提出防范学术腐败和发展医学科学的方法和措施,从教育和民生的角度探讨医务工作者和社会学家必须关注的医学领域内的唯心科学观,并举例说明医学工作者的科学道德自律和社会责任感的重要性。     

内观疗法与森田疗法的比较

内观疗法与森田疗法并列为两种独具特色的心理疗法,具有东方文化色彩。本文从不同方面对集中内观疗法与住院森田疗法进行比较。     

三个凡人的死与一个凡人的生

关于死亡,西方人看得很坦然,生于尘土,归于尘土。我们中国人似乎有些忌讳,往往有意回避谈论它,这大抵与东方哲学的生死观有关。死亡也许很可怕, 乃至于我们不敢去正视它。但是,     

我国大学生在关爱价值观者特征上的公众观

在开放式预调查基础上,对452名大学各专业学生进行调查研究。结果表明:我国大学生认为善良、真诚、有爱心、不歧视残障者、宽容、设身处地、尊重7项是关爱价值观者最应该具有的特征;个人修养、利他助人、处事交往、外表印象、内在气质、尊重宽容、奉献与责任是关爱价值观者的7个品质因素,其中个人修养的品质因素最为突出;对这些品质因素,男女大学生看法没有明显差异,对某些品质因素城乡大学生、不同专业大学生有明显不同的看法。     

让公众走近现代健康理念——从陈晓旭剃度出家及英年早逝说起

现代健康观是文明进步的产物。让公众走近现代健康观,是追寻人类理想,建设和谐社会,管好国家核心资源,全面提高人民群众健康水平的需要。按照现代健康观的基本精神开展健康教育,是当今社会的重要课题。     

从管仲言行中窥测其音乐观

由于《管子》一书的成书时间、作者及篇章的断代难以确定,故当前我国音乐界只能将其中有关乐论的美学思想概括为杂糅派。这样不仅忽略了管仲的音乐思想和审美观,而且也没有给他一个确切的派别。鉴于此,笔者通过对其佐桓前后言行的考证认为,管仲的音乐观是重使用、讲功利、强国家。其音乐美学思想应属实用派。