崇俭戒奢 佛教中国化的实践路径北大核心

崇俭戒奢是佛教的基本思想。佛教认为,少欲知足是修行成道的必要条件,是安乐自在的根本前提。佛经记载,佛陀在菩提树下证悟,认为不向外求、少欲知足,不沉溺于财、色、名、食睡等五欲。     

GLP-1及其类似物的胰外作用研究进展

近年来越来越多的研究表明，胰高血糖素样肽1（GLP‐1）及其类似物除作用于胰腺β细胞和α细胞从而达到血糖控制以外，尚存在多种生物学效应，从而发挥许多重要的胰腺外作用，包括对心血管系统的保护、降低体重、调节脂代谢、改善胰岛素敏感性，以及对于肾脏、肝脏、肺脏、生殖内分泌等各脏器系统的功能调节作用，甚至具有潜在的抗肿瘤效应，...     

从外风论治中风病的历史考察及其思考

中医对中风病的认识经历了一段很长时间的摸索过程,唐宋以前外因论占主导地位,唐宋以后则多从内风立论,但内风外风之争从未停息过.内风论和外风论各有其临床和理论基础.对于外风论,不可简单的全盘否定,应重视其中合理的内核,同时也应充分估计到此法的局限性,在临床中谨慎应用.     

生理心理学前沿研究概述

1引言 生理心理学是心理科学体系中的重要基础学科,它除用人为研究对象外还用各种实验动物为对象,研究心理行为活动的生理学机制.随着心理科学、生物学、神经科学和新技术的发展,生理心理学超越了传统生理心理学的视野和方法,越来越明显地表现出自身多学科交叉的发展特点和趋势.     

上海郊区正一派道士活动情况

四月下旬,在上海市宗教局和上海市道协的大力协助下,我们走访了上海郊区的南汇、川沙等县,对正一派道士的活动情况作了初步的调查了解。上海市现有正一派道士千人左右,除市区100多人外,其余大部分分散在浦东一带的南汇、川沙、上海县和西北部的嘉定县。他们的年龄一般都在60岁以下,能做经忏活动的约占30～40％,即三、四百人。上海市、县宗教事务部门通过认真的调查研究,按照党的宗教信仰自由政策和上海市的实际情况。     

关于八卦教内部的一个传说

八卦教是清代最有影响的一个民间秘密教派。本文通过民间深入调查并与文献资料相结合,对八卦教研究中长期难以解决的问题作了钧沉索隐的探析。如对创始人刘佐臣的祖籍及其宗族进行了鲜为人知的论述;对八卦教内部流传已久关于李奉天的传说进行了驳斥,指出这一传说的最初出现是在嘉庆十九年至二十五年之间,是离卦教刘功系统为扩张本卦爻势力、为“二立江山”而制造出来的舆论;并陈述这一传说在八卦教内部所产生的长期影响。     

儒学国外美名扬

中国古代曾有“半部《论语》治天下”的美谈。日本近则有“一手拿《论语》,一手拿计算器”的佳话。日本与亚洲“四小龙”的经济腾飞,在世界经济舞台上扮演着重要角色。日本政界、企业界人士均开宗明义地坦称其成就归功于中国的儒学和现代科学技术相结合。东亚“孔子文化圈”内国家和地区的业绩,使明末起传入欧洲并产生过巨大影响的儒学,再次受到重视。欧美大国对儒学的研究正在深入展开。     

壮族祭祀仪式“龙崖外”的传承与变迁

“龙崖外”祭祀仪式起源于古句町国农耕文化对牛的崇拜.在当代语境下,虽然“龙崖外”的祭祀仪式和形制在构建壮族祭祀文化的过程中发生了变迁,但是祭祀仪式所体现的本质与时间环境一起呈现的整体状态还依然存在.“龙崖外”体现了壮族人生存智慧和生存策略的集体记忆.当前文化与环境的共生成为关注的焦点,“龙崖外”祭祀文化体现的尊重生态的文明精神成为壮族人民开创进取的源泉.     

美善“分别说”视域下的英雄世界——牟宗三的立场

牟宗三关于英雄的见解内蕴着现代新儒家的独特视角。他对英雄的审视,在其美善"分别说"的致思格局之中可得到准确衡量。他对"美"作了富有东方智慧的阐说,并结合其人性论,将英雄的生命及其实践领域视作艺术性的,成立了一种英雄人格的审美。他视刘邦为英雄典型,对理想的英雄作了精彩的美学品鉴。此外,他还以"内圣"为衡定标准,在儒家传统与时代吁求"新外王"(民主和科学)之间判明了英雄的价值层级,从而在理论上实现了对英雄生命的恰当理解和积极转化。     

资质过剩感对个体绩效的作用效果及机制：基于情绪-认知加工系统与文化情境的元分析

近年来, 资质过剩作为一种特殊的个人-环境不匹配现象, 引发了较多学者的关注, 但相关研究结论尚有争议。对包含383项独立研究、945个效应值及575061个研究样本的321篇文献开展元分析：(1)直接效应检验表明, 资质过剩感与消极情绪(愤怒、无聊)显著正相关, 与积极自我概念(自尊、自我效能感)的相关性不显著; 在个体绩效方面, 资质过剩感与消极角色外行为(反生产行为、离职)显著正相关, 与积极角色外行为(创新、组织公民行为等)和任务绩效的相关性不显著。(2) 结构方程模型元分析表明, 资质过剩感能够通过增强消极情绪, 进而增加消极角色外行为、减少积极角色外行为和任务绩效; 能够通过增强积极自我概念, 进而增加积极角色外行为和任务绩效、减少消极角色外行为; (3)集体主义文化倾向在资质过剩感通过情绪-认知加工系统影响个体绩效的过程中发挥调节作用, 在高集体主义文化情境中, 资质过剩感对消极情绪的负向影响较弱, 且能对积极自我概念产生正向影响; 在低集体主义文化情境中, 资质过剩感对消极情绪的负向影响较强, 且能对积极自我概念产生负向影响。(4)资质过剩感与个人-工作匹配相关性较强, 与个人-组织匹配相关性较弱; 与二者相比, 资质过剩感对压力感、离职的预测效果最强。研究结果有助于理解资质过剩感对个体绩效的复杂作用机制和边界条件, 并为组织如何管理资质过剩员工提供参考。