全文获取类型
收费全文 | 341篇 |
免费 | 0篇 |
专业分类
341篇 |
出版年
2023年 | 7篇 |
2022年 | 5篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 11篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 8篇 |
2016年 | 5篇 |
2015年 | 12篇 |
2014年 | 31篇 |
2013年 | 11篇 |
2012年 | 18篇 |
2011年 | 28篇 |
2010年 | 18篇 |
2009年 | 25篇 |
2008年 | 16篇 |
2007年 | 14篇 |
2006年 | 15篇 |
2005年 | 12篇 |
2004年 | 18篇 |
2003年 | 3篇 |
2002年 | 15篇 |
2001年 | 9篇 |
2000年 | 16篇 |
1999年 | 2篇 |
1998年 | 2篇 |
1997年 | 4篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 5篇 |
1994年 | 3篇 |
1993年 | 3篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 3篇 |
1990年 | 9篇 |
1987年 | 1篇 |
排序方式: 共有341条查询结果,搜索用时 0 毫秒
161.
圆满道成肉身的深邃,完成永恒不变的许诺,你来了。随着圣诞钟声的响起,天上人间就都弥漫着彩色般欢乐跳跃的音符。钟声就此成了大地的心律,那宏亮的音色,庄严中透出烂漫,深沉中流溢欢喜;圣言永远是人间的福音,美圣婴的微笑,可爱中露出天真,静谧中显示可敬。在所有弟兄姐妹心灵的视线上,在人类常常渴望的眼神里,祢以一种奇特的方式,从马槽中透射出恩光的祥和与慰藉。真切地将一年最生动的问候,不畏寒冬的严逼,将温暖送进午夜子时通宵达旦期待者的心门。洒向每一个为祢敞开的胸口,点化天底下每一个心田:天主在天受光荣,主爱的人在世享平安。所有心地善良的人们仰望着祢。 相似文献
162.
多年来,普陀山佛教协会本着“弘扬佛教慈悲济世精神,发扬优良传统,践行人间佛教思想,庄严国土、利乐有情”的宗旨,不断创新,积极推进普陀山佛教公益慈善活动的规范化运作,不断提高社会效益,全面提升普陀山佛教公益慈善品牌,增强了社会影响力。 相似文献
163.
佛教东传中国,逐渐表现为具有中国文化形态的宗教特点,其中尤以禅宗“中国化”的特色最为鲜明。禅宗的建立是一个文化融合的过程,在继承印度佛教伦理思想的基础上,通过对中国文化道德观点的吸纳与超越,禅宗自身形成了一套完整的伦理体系。禅宗伦理体系庞大,不同历史时期、不同的派别有不同的伦理关注与主张,本文仅针对伦理学最基本的课题一道德的善与恶,从宏观的视角, 相似文献
164.
人间佛教代表了20世纪以来中国佛教界提出的适应新时代的佛教发展理念。那么,人间佛教理念的内涵是否舍于佛陀之本怀呢?基于《杂阿含经》的人间佛教思想探讨,尝试从原始佛教的角度探究释迦牟尼佛对于世间与出世间关系的看法。原始佛教中诸多关于“苦”、“无常”、“出离”的法义,并不意味着是对人生的消极理解,相反的,其背后反映的恰恰是对生命觉悟、解脱、幸福的追求。世间与出世间本质上是从有漏与无漏、缠缚与解脱而言。所以世间与出世间本质上是“流转”与“解脱”的不同,并不是在世间外另有一个出世间。 相似文献
165.
166.
近代中国佛教面临内外困境亟待革新,20世纪早期传教士对待佛教的态度也开始转变。在此背景下,佛教与基督教在民国初期进行了有效的交流对话。其中,太虚大师既从佛教本位出发对基督教神学教义进行了批判,也在佛教革新过程中发挥大乘佛教善巧方便的智慧对基督教现代性组织、传教方式等进行了借鉴。近代的新教期刊《教务杂志》中对太虚大师的基督教神学观及其对基督教现代方式的借鉴也有所反映,同时对太虚大师的改革与现代佛教的兴起多有涉及。太虚大师吸收借鉴基督教现代化经验对中国佛教所进行的革新运动,推动了近代中国佛教的现代化进程,书写了人间佛教的序章。 相似文献
167.
169.