全文获取类型
收费全文 | 1727篇 |
免费 | 34篇 |
国内免费 | 100篇 |
出版年
2024年 | 8篇 |
2023年 | 43篇 |
2022年 | 39篇 |
2021年 | 34篇 |
2020年 | 31篇 |
2019年 | 27篇 |
2018年 | 25篇 |
2017年 | 38篇 |
2016年 | 30篇 |
2015年 | 32篇 |
2014年 | 228篇 |
2013年 | 65篇 |
2012年 | 109篇 |
2011年 | 132篇 |
2010年 | 105篇 |
2009年 | 117篇 |
2008年 | 155篇 |
2007年 | 88篇 |
2006年 | 73篇 |
2005年 | 85篇 |
2004年 | 84篇 |
2003年 | 58篇 |
2002年 | 72篇 |
2001年 | 43篇 |
2000年 | 62篇 |
1999年 | 12篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 10篇 |
1995年 | 22篇 |
1994年 | 6篇 |
1993年 | 1篇 |
1992年 | 1篇 |
1991年 | 5篇 |
1990年 | 4篇 |
1989年 | 4篇 |
1988年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
排序方式: 共有1861条查询结果,搜索用时 15 毫秒
41.
执行功能中认知灵活性发展的研究进展 总被引:8,自引:0,他引:8
近十多年以来,执行功能已成为研究的热点和前沿。认知灵活性是执行功能的主要成分,它对个体能力发展和对环境适应的方面起着重要作用。该文从认知灵活性的本质、发展、研究方法及其与教育的关系进行探讨。 相似文献
42.
儒学是人类中心主义吗? 总被引:4,自引:0,他引:4
儒学主张“以人为中心”,是指以人的问题为中心,解决人与自然的关系问题,不是以人的利益为中心,主宰、掠夺自然的人类中心主义。儒学提倡以人与自然和谐统一为特征的德性主体,不是提倡以人与自然分离、对立为特征的认识和价值主体。儒学承认自然界的内在价值,同情、尊重一切生命的生存与权利,以“万物一体”为最高追求。 相似文献
43.
生产作为运用知识的活动这一点昭示了人类关系的本质。由于知识是达于主体间、主客体间相互作用内在性质的信息,所以,运用知识进行生产就是在按主体间、主客体间相互作用的性质建立相互关系。显然,这是人类关系所独具的形式;由此建立起来的关系必定具有和谐的品质。而这种关系乃是人类的本质关系。借用北宋张载的说法,可以称之为“民胞物与”。 相似文献
44.
组织中个体寻求反馈行为的研究 总被引:10,自引:0,他引:10
该文综述了国外对寻求反馈行为的过程模型以及反馈源的探讨, 对寻求反馈的成本和价值感知的一些影响因素进行了讨论。指出了对寻求反馈行为研究的意义和未来的研究方向 相似文献
45.
学习不良儿童的家庭心理环境,父母教养方式及其与社会性发展的关系 总被引:38,自引:3,他引:35
从2308名10—15岁儿童中选取429名被试的研究结果表明.一般儿童的家庭心理环境、父母教养方式大大优于学习不良儿童,这些家庭资源与学习不良儿童的社会交往、自我概念和社会行为等有着密切的联系,说明家庭心理环境、父母教养方式对学习不良儿童社会性发展产生着重要作用。 相似文献
46.
47.
48.
一、导论一个儒家若是读了著名灵长类动物学家弗朗斯·德·瓦尔(F.de Waal)的《灵长类动物与哲学家》(Primates and Philosophers,以下简称《灵哲》),可能会觉得很高兴,甚至有一种"沉冤得雪" 相似文献
49.
<正>一、精神问题精神的本质是自由。自由者有能力认知规范世界运行的普遍法则,有能力知道自己既是被规范的对象又是认知的主体。作为对象,自由者承认自由意味着对必然性的认识;作为主体,自由者不仅强调对必然性的认识已经蕴含着主体为世界立法,而且强调世界只有在精神里才能显现自己。精神知道 相似文献
50.