论道家人生哲学的心理保健功能

道家思想中蕴含着丰富的养生心理思想．千百年来．它不仅曾为处于封建专制和等级制度重压下的中国人提供着心灵甘泉和精神抚慰,而且可对现代人类的心理保健提供诸多启示。本文就此略抒浅见,求教于方家。     

试析基因治疗中的不当与恰当问题

笔者发现 ,无论是研究者 ,还是社会公众、政策决策者 ,在对待和认识基因治疗时 ,往往会因为认识的偏差或价值取向不同 ,而使自己的认识、态度和行为出现一些“不当”。最终会使基因治疗受到影响 ,或因此而停止 ,或误入歧途。我们呼唤全社会能够对基因治疗采取恰当的态度 (即理性、科学的态度 ) ,使基因治疗的研究和发展更加符合人类的利益。1　基因治疗中几种典型的不当表现及原因分析1.1　认知态度的不当 :人们一般在分析和评价客观对象时 ,要坚持具体事物具体分析的原则 ,不能简单地以动机代替效果或以效果肯定动机 ,而应注重两者的辩证统…     

胚胎干细胞技术对人类社会利弊辩

正方辩题 :胚胎干细胞技术对人类社会利大于弊反方辩题 :胚胎干细胞技术对人类社会弊大于利正方一辩 :主席、评委、各位辩友 ,大家好 :有位学者曾经说过 :“2 0世纪是药物时代 ,2 1世纪是细胞时代。”1998年 ,美国科学家用人类胚胎干细胞在体外培养和分化的成功 ,引发了全球干细胞研究的热潮 ,同时也激起人们对这一新兴技术发展的争议。经过对这项技术中所蕴涵的科学价值的判断和应用前景的展望 ,以及所带来的生命学、伦理学等诸多问题的理性反思 ,我方一致认为 :胚胎干细胞技术对人类社会利大于弊。所谓胚胎干细胞 ,其实是人胚胎发育早期—…     

2002年全球人类基因组大会伦理学分会论文摘要

20 0 2年全球人类基因组大会于 2 0 0 2年 4月 1 4日 - 1 7日在上海召开 ,以下将伦理学讨论分会的全部英文论文摘要译出献给读者 ,希望能促进对遗传伦理学问题的了解和学术讨论。1　人类基因数据库 (资料 )、伦理、法律及社会方面ＮＯ :33　申请基因专利ＳａｎｄｙＴｈｏｍａｓＮｕｆｆｉｅｌｄＣｏｕｎｃｉｌｏｎＢｉｏｅｔｈｉｃｓ ,2 8ＢｅｄｆｏｒｄＳｑＬｏｎｄｏｎＷＣ13ＪＳＵＫ人类基因序列专利的申请长期以来一直受到争论。许多研究人员、临床工作者、非政府组织和宗教界人士反对人类ＤＮＡ序列是一种发明而因此被专利所有者拥有为…     

对我校五十七例男大学生性心理状况调查分析

性心理作为人类心理活动的一个重要而特殊的组成部分,对于个体人格健康、健全的发展具有重要意义。也是当代大学生健康教育和现代化卫生保健事业的一个重要方面,确保大学生身心健康是关系到现代化建设宏伟目标实现的一个必要因素。为此,为了解我校男性大学生性心理状况、依据调查的结果,有针对性的采取有效措施,促进其性心理的健康发展。     

生命与生活

作为大写的人,他的最高(或终极)价值目标究竟应是什么呢? 人类发展的最终价值目标是“人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人,占有自己的全面的本质”。那么,怎么样的才是完整的人,人的全面的本质又是什么呢? 在古代,人们把人的本质归结为长着两只脚,身上没有羽毛的高级动物。到了封建社会,当神学逐渐在意识形态领域占据统治地位后,才形成一种观念,天下万事万物都是神的意志的体现,人的本质自然也当是神的本质的体现。而近代资产阶级重新开始对人的本质的研究,例如路德维希·费尔巴哈把理性、爱、意志力当作人的本质。惟他忘记了不同时代,不同利     

时代呼唤健康心理学

随着科学技术的不断进步,人们发现人类疾病谱正由传染病向慢性病方向发展,相应地医学模式也由原来的生物模式朝生物——心理——社会模式转变,同时,随着人们生活水平的不断提高,人们对健康的要求也在不断提高。因此一门新的学科一一健康心理学由此而产生。心理研究者认为,健康心理学是一门综合学科,主要是为人们如何保持健康的身心服务。随着社会的进步、时代的发展,健康心理在人们现代生活中的地位必将会越来越重要。虽然世界对心理学今后发展趋势有两种看法,     

哈贝马斯后期宗教思想论析

方法论的无神论是哈贝马斯后期宗教思想的核心.从方法论无神论的立场出发,哈贝马斯既认可宗教的本质内涵是现代性的一项重要资源,又承认在后形而上学时代哲学与宗教可以平等共处,在后传统社会中理性包容着宗教,在以交往理性为基础的普遍主义和程序主义伦理学中宗教构成话语伦理学的伙伴,在包容着解放潜能的现代民主法制社会中宗教共同体乃是政治共同体中的一员.     

形式先天,或质料先天——论舍勒对康德"先天"概念的批评

先天(a priori)这一概念是康德哲学原则性的主题之一,他将先天等同于形式,这不仅成为其理论哲学的起点,实际上也构成其伦理学的基础.舍勒正是将其对康德伦理学的批判建基在他对康德先天概念的批判之上.本文将主要着眼于"形式先天"与"质料先天"的区分,集中讨论并初步检讨舍勒对康德先天概念的批评.     

希望会成为失望吗?——图宾根1961年开讲词

文章从人类学一存在论视角重新界定了"希望"的具体内涵.希望会成为失望,而且会成为深痛的失望.因为第一,希望不是确信,希望与可失望性直接有关,本身包含有麻烦、迂回、挫折、失败等因素;第二,希望是一种向前开放状态,希望不是与既定的现存事物相联系,而是与为来的尚未存在的事物相联系.稳固的希望包含着事物的类本质,故通过对趋势-潜势的忠实观察而得到校准,并且依照自由王国的目标内容而成为尺度本身.对于一种政治制度来说,事先把握了的希望与原理,即人道的社会主义乃是检验其成绩的最可靠的标尺.