浅谈中职生的科技创新活动

科技创新是人类进步的不竭动力”“科学技术是第一生产力”这些都说明科学技术的重要性。职业学校学生，具有专业的理论基础知识以及实践条件，相比普通学校在开展科技创新活动方面应该更具优势，因此在中职学校开展学生科技创新活动很有必要。我们学校在学生科技创新方面也取得一定的成绩，曾获得省一等奖一次，省二等奖二次，省三等奖三次，区一等奖六次等奖励。下面笔者结合多年的辅导学生参加科技创新实践活动经验，就如何开展中职学生科技创新活动，介绍本人的一些经验，以及我校采取的一些措施，以供大家讨论。     

设计于天地之大美——对艺术设计回归自然美的思考

自古以来,自然便被赋予人类审美的性灵。如今人类进行的各种创造性活动特别是设计,无论出于环保抑或审美,都开始由工业化回归自然。这种不可阻挡的趋势是传统文化脉络传承之花的绽放,也是人类特别是设计师重新对设计、对生活、对自然的解读。     

人类尊严、人权谱系学与普遍主义问题

把人类尊严确立为人权基础的思想为人权理论提出了一系列问题.罗曼援引"社会想象"为人权奠基,探讨了人类尊严宣称的施为特征以及1945年后人权和人类尊严宣言的历史哲学意义;哈贝马斯试图用人类尊严的动力学来补充权利概念的建筑术,并以此处理人权的文化间性;约阿斯基于对哈贝马斯的批判提出了立足于价值交往理论的肯定的人权谱系学,刷新了当代人权论述的理论格局,为人们思考后启蒙语境下的普遍主义论述提供了有益的启迪.     

家庭的典范——圣家节带给我们的启示

由耶稣、玛利亚、若瑟所组成的圣家，是人类历史上最神圣、最光辉的家庭，是人类所有家庭的典范。慈母圣教会在每年圣诞节后第一个主日过圣家节，让我们共同默想圣家对我们的启示。     

生殖崇拜与中国彩陶艺术

生殖崇拜是世界各民族原始时期几乎无一例外的文化现象,这在考古学、历史学、民俗学、文学、神话学、语言学、美术学等方面都能找到大量的佐证。     

五台山与《杨家将演义》

<正>(接上期第50页)佛教戒律不杀生善巧方便处境论杨五郎是五台山太平兴国寺的僧人,僧人就要遵守佛教戒律。佛教戒律是佛祖制订的戒条律仪,具有止恶扬善的作用,位于佛学的"三学"之首,是佛教僧团生存发展的良师益友,佛教的戒律很多,诸如五戒、八戒、十戒、沙弥戒、     

人类面孔早期加工特异性神经机制

在面孔识别研究领域中,大量研究探讨人类对这一类刺激的加工是否具有与其他刺激不同的认知神经机制,即面孔的加工具有领域特异性还是过程特异性？由于各类研究使用的方法各不相同,导致对这一问题的回答尚缺乏一致性。本研究假设,如果面孔刺激具有特异性,无论在何种任务被试采用何种加工方式下,人类面孔N170反应在统计值上均显著高于其他类别的N170反应;相反,面孔与其他刺激在N170上则没有统计上的差异。研究将人类面孔、动物面孔、水果／蔬菜、房屋4类刺激呈现在不同任务设置下,测量人类面孔在不同任务中与各类刺激间的早期反应差异。当前研究结果发现,人类面孔在不同任务中始终保持着比其他刺激更为显著的ERPs（Event-Related Potentials,ERPs）反应优势,表现在额中部的早期正成分VPP和右侧颞枕部负成分N170对人类面孔反应幅度显著高于其他三类刺激的。人类面孔与其他刺激的ERP间差异反应模式在不同任务下相对稳定,并末发现动物面孔有类似效应。研究结果支持人类面孔加工的领域特异性说法。     

“表现教学论”刍议

当前,世界正经历着影响人类社会基本性质的两大变化,一是资本经济全球化,二是社会信息化。正是因为这两大变化,从宏观上,引起了整个社会组织结构、人类社会生产、人们生活方式的深刻变革：从微观上,几乎人类的每一分子都自觉或不自觉地受其影响,改变自己的生活、工作方式及质量,而且必须去面对它、适应它。为积极应对这两大变化,     

中国古代科举制度的利弊分析

一、什么是科举制度 科举制度是指朝廷允许普通人士和官员自愿向官府报名,然后经过分科考试,依照成绩从中选取人才和授给官职的一种制度。科举制度是唐朝开始正式实行的,经历了一千三百多年,一直紧紧伴随着中华文明史,结束于清朝光绪二十七年最后一科进士考试。     

学诚副会长在中国社科院研究生院作《中国佛教对现代文明的省思》学术报告

正中新网北京4月28日电应中国社会科学院研究生院邀请,全国政协常委、中国佛教协会副会长学诚法师28日下午走进该院,与师生畅谈"中国佛教对现代文明的省思"。学诚法师开场谈到,现代文明对整个人类的进步发展作用非常大,影响到人生活的方方面面。现代文明还继续向前发展、推进,但另一方面,我们对古老文明、对儒释道等中国传统文化重视的程度越