从本体到生活世界——论彭富春对李泽厚哲学美学思想的师承与创新

李泽厚人类学历史本体论哲学美学旨在创造性地结合马克思主义哲学和儒学,以工具本体为基础,以情感本体为主导,为精神上无家可归时代的中国人开出新的内圣外王之道。但本体论的方法限制了其思想主题的展开和思想结构自身的完整。彭富春生活世界的欲、技、道游戏说不但实现了方法论的创新,更以其思想语言之道的思想创造性地解答美学基本问题,并指引我们获得返回家园的智慧。     

2019人间佛教思想建设研讨会在京举行

本刊讯2019年12月23日,由中国佛教文化研究所主办,以“法治化与现代化视野下的佛教制度建设”为主题的“2019人间佛教思想建设研讨会”在中国佛教文化研究所召开。     

书讯

《魏晋玄学人格理想论》,高华平著,人民出版社2021年7月出版,26万字本书是学术界首部从人格美这一新视野研究魏晋玄学的专著,全书分五部分对魏晋玄学的人格理想展开了历史与逻辑相结合的研究。“绪论”讨论了魏晋玄学产生的历史与哲学根源、时代主题以及人格美的定义、形态和特点。     

2000年以来国内宗教学理论研究述评

本文概述和评析了2000年以来国内宗教学理论及宗教人类学、宗教社会学、宗教心理学、宗教现象学等分支学科所关注的问题、代表性论著及其研究进展情况,并在此基础上提出了国内宗教学界有待于进一步研究的理论与现实问题.     

观察参与者的参与观察:一项经验性宗教研究的实例

经验性宗教研究要求研究者走出书斋,深入到研究对象中间进行实证研究.因此在进行经验性宗教研究的时候,就需要研究者在进入田野的时候有一定方法和技巧.不同学科背景和不同研究意图的研究者在进行经验性宗教研究的时候,会以各种不同的身份进行研究,也会根据自己的需要采用不同的研究方法以获取相关信息,其所得到的信息的广泛程度和真实程度也会不同.     

论莎士比亚戏剧的商业视野--以《威尼斯商人》为例

莎士比亚戏剧生动具体地展示了16世纪欧洲资本主义经济兴起的商业图景,尤其是海上贸易的迅速扩展,商业资本与高利贷资本的并行,并以人文主义理想塑造了令人难忘的商人形象。莎士比亚戏剧商业视野的核心是重视商业贸易,追求利润同时讲究信用和仁慈;坚持契约自由和保证契约兑现,同时“把慈悲调剂着公道”。     

此岸与彼岸:文学人类学视域中的文学与信仰

文学是人类特有的精神现象,以文学人类学的眼光站在文学之外重新审视文学,将文学当作人类存在的一种方式且放在与人类另一种独有的精神现象--信仰的关系中考察,将会发现文学和信仰在神话中就开始结下不解之缘:文学使生存于此岸的人类在达至于彼岸的过程中可以亲切地感受到信仰之光的照耀,文学也因此具有了内外两重意义并成为人们可以苦心经营的一种信仰.在这个信仰危机的时代,文学还有助于感性的方式重新唤回人们对信仰的执著和对意义的追求.文学和信仰因共同的超越性品质而成为人类生存的不可或缺的精神家园.