神学与20世纪人类学概念

几百年来的东正教神学在与哲学思想的密切联系与对话中不断发展,而今天,我们来倾听在哲学传统领域中辛勤耕耘的当代思想家的声音仍然显得十分重要。     

约瑟夫·坎贝尔英雄冒险神话模式浅论

约瑟夫·坎贝尔(Joseph Campbell,1904-1987)是美国一个著名的神话研究者.他认为神话的意义是象征性的,而且神话的象征意义是心理上的. <千面英雄>是他的第一本著作.     

思想者的启程

列维-斯特劳斯于1935年二月来到巴西,在新成立的圣保罗大学教授社会学。在圣保罗令人振奋的气氛中,他与巴西现代主义的奠基者们,尤其是先锋运动的核心人物马里奥·德安德拉德建立了友谊。后者资助了这位年轻的研究者展开在马托格罗索州和亚马逊雨林的探险。20年之后,列维-斯特劳斯在遇到了其他文化并拥有了其他经历后,才描写了在巴西的这个时期。髙度自传性的《忧郁的热带》包含了大多数在其后期著作中重新出现的论题,列维-斯特劳斯从不同的视角对此做出了深人的思考。这一导读性文章重建了列维-斯特劳斯在巴西的事业的关键阶段,并说明他向着"新大陆"的启程如何成了一项伟大事业的起点。     

赵宜真道脉与著述文献新考

张泽洪先生在《兰州大学学报》（社会科学版）第37卷第5期撰文指出，多元文化背景下的唐代社会，是道教、佛教兴盛发展的重要时期。作为政治、文化中心的长安，亦是全国道教、佛教活动的中心。唐代长安佛教寺庙、道教宫观数量众多，各名山高道、高僧汇聚于此，积极参与社会政治文化活动。     

马克思的解放理论与费尔巴哈的人本学及人类学

马克思的人类解放理论是在吸收了西方古今丰厚思想营养的基础上绽放出来的,"盘点"马克思人类解放理论的思想史资源,费尔巴哈是一位非常值得重视的人物。费尔巴哈的人本学、人类学思想对马克思人类解放的理论思路、理论意图的形成与理论逻辑的演进带来了深刻的影响,使马克思人类解放理论的创立站在了新的哲学平台上。     

从列维-斯特劳斯到维特根斯坦:人类学中的“不完美性”观念

在作者看来,克洛德·列维-斯特劳斯在认识论层面的最重要的教益是将人类学解释为一种横截知识:人类学关于结构的创新定义就沿循这一方向。但是,其结构主义的失败则是由于将丰富的民族志经验简化使之受掣于有限的可能性(封闭系统)。作者提出要恢复将人类学作为一种横截(跨文化)知识的观点,并求助于维特根斯坦的家族相似概念:一种适合于人类学研究的特征和需要的灵活进路(开放系统)。     

存神过化与修行动力学——以近现代济度宗教团体为例

"修行人类学"是中国宗教人类学者提出的最新研究范畴,旨在探寻人类学的宗教研究之新进路,即以内部性理解的视角,去反思宗教人或信仰者自身的文化习得机制或信仰的内在动力,从而为中国的宗教人类学提出一个具有普世性和关键性的话语构建。中国近现代民间教派(道门、教门)思潮是一种以复兴或传承传统文化为主导的宗教本土运动,具有典型的"家族相似性"和"济度宗教"(salvationist religions)的精神气质。从修行人类学的视角观之,道门或教门之有效存续和持续成长的弘道动力,主要来自于一种以"救劫"、"济度"(济世度人)为主导的修行传统。中国宗教谱系自身的传播方式,并非仅仅是西方式的"传教模式",而是带有"存神过化"(道化)特征的"修行模式",遵循"礼不往教"的"化育"的原则。济度宗教反复提撕"道化"(道降庶民)的范畴,充分反映了它们对于"正统化"的文化诉求和"文明化"的价值想象。讨论济度宗教"存神过化"的方式、特性、结果,有助于综合思考中国精神世界中的修行模式及其超越性的意义。     

激发创造力的十种方法

21世纪是知识经济占主导地位的世纪，知识经济时代最需要的是具有创造力的人才。下面的10种方法能激发人的创造力。一、视自己为创造天才　激发创造力最大的绊脚石，是深信自己缺乏创造力。很多人有此观念，完全源自父母、师长错误的灌输。他们认为创造力是不可企及之物，创造是发明家的事。其实，创造力是每个智力正常人的本能，这种本能受好奇心的驱使，使人对新事物产生特有的敏感，热衷探索，采取行动。发明家诺兰·不希奈发明电视游乐器，只是个很平常的联想，经他一结合，变成了价值一亿美元的点子。二、倾听自己的潜意识　当意识进入…     

赫勒以feelings为中心的马克思主义人类学建构

赫勒利用feelings概念的多义性建构了一种马克思主义人类学。feelings概念引导出的是一个从感觉出发，经由知觉、记忆、想象、情绪等上升到感情的哲学人类学体系。赫勒在马克思主义的视野中将每一个环节中的心理想象与社会性、社会经验的积极互动相融合，从而形成一个上升的认识世界的螺旋，并与思想和行动稳定地结构在一起。赫勒的哲学人类学不仅更新了哲学人类学的论域，深化了心理学的哲学论域，还将马克思主义与心理分析结合在一起，建构了一种马克思主义人类学的阐释路径。     

从接受美学看《阿拉比》中男孩的爱情之旅

詹姆斯·乔伊斯是20世纪最伟大的小说家之一。他的短篇小说集《都柏林人》更是在批评界和社会大众中倍受青睐。《都柏林人》通过描写其中处于社会下层的小人物的平凡生活向大家展示了一幅死气沉沉,黯淡无光的都柏林景象。《阿拉比》是其中很具代表的一篇,也是儿童篇的最后一篇。小说主要讲述了一个小男孩追求懵懂的爱情,以及最后爱情破灭,自我顿悟的故事。目前,国内外研究《阿拉比》的文章不在少数,其中大部分是研究作品所展现的社会现实,小说的叙事技巧以及男孩的顿悟。这些研究大多是关注作者与文本本身。而从接受美学的角度来看,《阿拉比》之所以如此受大众欢迎的原因正是乔伊斯在创作中不断地含沙射影、欲言又止,充分调动了读者的阅读兴趣和积极性。同时其作品的意味大出意料之外,一再打破读者的先入经验,超出了期待视野,使读者感到振奋,拓展了期待视野。