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李荔 《医学与哲学(人文社会医学版)》2012,33(7):14-16
人类学视域下卫生健康是一个文化范畴,健康、疾病、治疗在与社会文化的交互作用中建构自身特有的价值和意义,居民卫生健康行为呈现出整体性、民族性、变迁性、社会性等特征.基于此,从卫生教育模式建构、卫生教育者素质的提高、卫生资源开发等方面提出提高健康促进及教育可及性的策略. 相似文献
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华西边疆研究学会是华西地区传教士人类学事业的中心,在其存在的近30年间,历经非基督教运动、抗日战争和国内战争等重大社会变革。学会的组织结构、研究方向、学术思想等方面都发生了很大变化,从单纯的探险转向为中国民众务实服务,从独立自主到寻求与中国政府的合作等变化都充分展现了基督教传教士人类学事业与中国社会变迁之间互相渗透变化的内在理路。 相似文献
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对不同社会背景的城市妇女进行深入访谈发现,其赋予丈夫吸烟行为的人类学意义为:成瘾,坏毛病,缺乏责任感,减压,小事情,男人社交方式和男性特征。由此得出结论,就女性而言,开展预防来自于其丈夫的二手烟的健康教育,应在传播吸烟和被动吸烟危害知识的基础上,设法改变其对丈夫吸烟行为的价值判断。 相似文献
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我首次与克洛德·列维一斯特劳斯会面是在2003年3月,地点是他的办公室,位于社会人类学实验室图书馆大厅的上层。在我们的交谈即将结束时,他向我提了个问题,而我却未能做出回答,这表明我当时对他的世界观原则还不甚了解。他问我是否知道他一生中见到的最大灾难。我承认,自己最先想到的是德国纳粹灭绝犹太人的行为,可又觉得这个回答太浅显而没敢说出口。我陷入迟疑中,并等着他开口而不想贸然发话,因为他显然对这个问题有过深思熟虑。 相似文献
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本文介绍台湾人类学界刘枝万与李亦园两位前辈学者。其中刘枝万延续了日治时代流传下来的全岛性宗教寺庙庵堂普查方法,继而转入道教建醮仪式的调查,独沽一味,针对道教派别与从业人员的分类,以及道教仪式的细腻描述。其方法学是依照日本民俗学的作法将调查对象巨细靡遗地描述以便完整保留。相对地,李亦园在战后从福建到台湾学习人类学,从台湾原住民宗教研究转入汉人宗教研究因而重视代表整体汉人文化的民间信仰,其研究特色是采取宗教人类学理论来涵盖性地检视汉人宇宙观与民间信仰包括祖先崇拜,风水信仰等的关系。其方法学是采取欧美人类学的田野调查法,具有重点性与选择性的深入观察。 相似文献
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法国汉学对中国的研究并不局限于单纯的汉族社会与宗教。将汉族社会置于整个东亚文化圈之中,并结合法国汉学和人类学的研究方法,考察这一整体背景下各个文明要素之间的相互关系及结构,是法国汉学对汉族社会及其周边少数民族研究所作的重要贡献之一。它宏观的研究视野、别具一格的研究思路和研究方法,对汉地和少数民族的研究极具启发意义。 相似文献
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在汶川地震后的1年半时间里,灾后心理援助服务积极开展,但援助过程中存在的问题为震后灾区民众心理重建形成了阻碍.从人类学的角度,对震后心理援助进行反思,针对心理援助特点、核心理念、援助方式等问题进行深入分析,并提出心理援助应该将心理学和人类学等多学科的方法学融合、以当地文化和习俗为切入点和以学校为中心等对策,以期有效地干预灾区民众震后的心理危机、促进我国突发灾难后心理援助服务的规范化. 相似文献
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"诗可以兴"作为人类"轴心时代"所创造的诗学范式,与西方人类学批评存在巨大的差异,奠定了中国诗学的人类性探索的基础。"兴"的本义是祭祀礼仪,孔子首次提出"诗可以兴"这个诗学命题,是将《诗经》的功能与祭祀作用相提并论,不是在宗教的迷狂中而是从对祖先的崇拜中寻求精神文化原型;"兴"的内在意义就是"复礼",精神文化原型不是回归到人的原始自由状态,而是呼唤人的理性精神的勃发;"兴"在形式上"托物于事","草木鸟兽"等自然物象作为精神文化原型的外在形式,不是泯灭人的情感成为精神考古,而是在与人的情感的会通中形成的,具有审美特质。 相似文献
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余达忠先生所著的《走向和谐：岑努村人类学考察》是“贵州本土文化2001”丛书中的一本,从文化人类学角度考察岑努村社会生活的方方面面：民族、历史、语言、信仰、婚姻、丧葬、节日等,阅后使我对岑努村社会有了一个系统的印象,并对诸如语言矩阵、文化涵化、文化变迁、婚姻网络等概念有了更进一步的理解。 相似文献