全文获取类型
收费全文 | 4359篇 |
免费 | 87篇 |
国内免费 | 434篇 |
专业分类
4880篇 |
出版年
2024年 | 15篇 |
2023年 | 116篇 |
2022年 | 151篇 |
2021年 | 93篇 |
2020年 | 104篇 |
2019年 | 69篇 |
2018年 | 68篇 |
2017年 | 111篇 |
2016年 | 141篇 |
2015年 | 106篇 |
2014年 | 438篇 |
2013年 | 143篇 |
2012年 | 217篇 |
2011年 | 309篇 |
2010年 | 233篇 |
2009年 | 247篇 |
2008年 | 342篇 |
2007年 | 237篇 |
2006年 | 218篇 |
2005年 | 171篇 |
2004年 | 172篇 |
2003年 | 138篇 |
2002年 | 150篇 |
2001年 | 103篇 |
2000年 | 130篇 |
1999年 | 25篇 |
1998年 | 120篇 |
1997年 | 80篇 |
1996年 | 120篇 |
1995年 | 151篇 |
1994年 | 100篇 |
1993年 | 15篇 |
1992年 | 9篇 |
1991年 | 14篇 |
1990年 | 9篇 |
1989年 | 7篇 |
1988年 | 3篇 |
1986年 | 1篇 |
1985年 | 4篇 |
排序方式: 共有4880条查询结果,搜索用时 0 毫秒
931.
932.
933.
934.
康德在法国大革命前后写的一系列后期论述中,为了克服人性中根本恶为目标、造就遵循道德准则的新人,提出了思想革命的主张。他的启蒙观和历史观把道德的思想革命推向社会历史领域,形成了以维护人的尊严和自由的道德要求为主要内容的政治哲学,为"人可以希望什么"的批判哲学问题,描绘了朝向更善目标进步的历史进步的政治蓝图。 相似文献
935.
936.
937.
《佛教文化》1994,(3):42-42
将本期“通联片羽”编辑完毕,放下笔来,信步踏入佛教文化所的后院——此时已是初夏的天气,满院的绿荫婆娑,若是白昼里顶着炎阳从门外一脚踏进来,扑面的清凉往往将人从头顶沁到脚底,而此刻月夜中天,门外长街、门内庭院俱是一片静谧,惟有月夜如水泻地。正在迷离之间,忽然一阵风动,霎时间满院只听得一片“沙沙”声作响,树叶纷披摇曳不止,我凝望这风中千枝万叶,顿觉精神一爽:读者和编者之间,正是一枝一叶总关情啊!《佛教文化》与其它很多大众化期刊相比,如果说有点什么特别之处,就正是在于这一点——不是物欲,不是感官刺激,而是一片单单纯纯的情感因缘,将广大读者和这份刊物联系在一起!怎能不让人格外珍惜这份因缘!本着这样一种珍惜之情,编者从众多的读者来信——犹如眼前千枝万叶——之中撷取一二,郑重作答。今后还应当进一步加强编、读之间的联系,当然形式可以多样化,然否?但见眼前纷纷绿叶,齐齐点头。 相似文献
938.
939.
天人关系是儒家关注的基本问题之一。从先秦开始,辩析天人即构成了儒家价值观的重要内容,而由此形成的人文传统则绵绵不绝。明清之际,以天崩地解的社会震荡为背景,天人之辩获得了更为深刻的历史内涵,并进一步展开于儒家价值体系的各个侧面。当然,时代的变迁使明清之际诸儒在延续传统的同时,又对天人关系作了新的定位,后者从一个视角展示了明清之际儒家价值体系的转换。 相似文献
940.