论元代道教与文人画审美精神

一元代道教盛行,文人们多受其影响,有的还加入了道教。元代也是文人画兴盛的时代,文人画经过魏晋南北朝、唐宋的发展终于确立了在画坛上的主流地位。元代文人画的重要代表人物与道教的密切关系,表明文人画与道教的兴盛有共同的时代因素和内在的精神联系。     

政治自由的本质、功能及实现

政治自由是政治哲学的重要范畴.作为自由在政治生活领域的现实表现,政治自由是公民在宪法和法律许可的范围内,管理国家事务和社会事务的政治权利.政治自由对现实政治生活具有强烈的批判功能和价值引导功能,它的最终目的是要实现人的解放.在社会主义初级阶段,政治自由的实现既是一个长期的过程,也是一个综合性工程.     

庆祝圣保禄年通知

各省（直辖市、自治区）“两会”、各教区： 、慈母圣教会为庆祝圣保禄宗徒诞辰两千年,规定从2008年6月28日圣伯多禄和圣保禄瞻礼的第一晚祷开始直到2009年6月29日为保禄年,普世教会在这一年内将隆重举行各种庆祝活动,教宗本笃十六世为此颁赐全大赦。     

现象学心理学的地位与价值

胡塞尔较早提出"现象学心理学"(Phenomenological Psychology)一词,他于1925年夏做了关于现象学心理学的一系列演讲和论述,后由W.比梅尔编辑人<胡塞尔全集>第九卷,卷名<现象学心理学:1925年夏季学期讲座稿>.     

规范的自然主义解释

自然化认识论与传统认识论争论的主要问题是规范性问题,传统认识论的根本特征是规范性,而自然化认识论确未能给规范留有空间.自然化认识论无法取消规范性研究的原因在于,第一,科学必须是规范性的自我控制,任何从科学中抽象出认识论规范的努力都将只产生那些早已蕴含于科学研究活动中的规范.[1]     

应用伦理学研究的基本问题及其范式整合

科学哲学家波普尔指出,"问题"是研究活动的出发点,"科学只能从问题开始"[1].而"基本问题"则是一门学科问题研究中的核心和根本.     

查尔斯·泰勒的自由观述评

自由是哲学关注的核心问题,是人类生存处境的根本体现.伴随着近代自然科学的进步与发展,原子论哲学兴起,并与近代哲学对主体的理解形成了一种共契关系,主体成为一个特寺独行的孤立的原子化个体,主体自由成为一种他者缺席的状态.     

绚丽光影下的黯淡忧伤——中国“第六代”电影导演的“新城市”美学

新城市电影形象地诠释了处于边缘文化状态的中国第六代导演的艺术风格.这种类型电影最早出现于上世纪90年代末期,以城市为拍摄背景,以城市生活为叙事空间,以城市各色人群为表现主体,以城市人的矛盾情感为精神内核,真实地勾勒出都市人群的日常原生状态并打上了鲜明的时代烙印.     

论“逻辑在先”的哲学意义

黑格尔曾经指出要进入并研究哲学"需要一种特殊的能力和技巧"[1];柏格森更为明确地讲"研究哲学,就在于扭转思想活动的习惯方向."[2]进而言之,这一扭转乃是进人哲学研究的"门槛",只有跨越了这一门槛,才有可能登堂入室.这一门槛就是:从时间在先转向逻辑在先.     

货币社会中审美性的非和谐显现

现代社会是经济的社会,货币充斥于社会生活的每一个角落,但是否就能断定我们的社会处于同西方一样的"消费社会",这就需要一定的思索.社会在不断发展中,经济因素是一个关键的指征.同时,精神上的审美追求也在同它产生着一致性.在经济与审美的矛盾冲突中怎样的显现才是和谐的,这是一个社会发展的标志.社会中的人们处于"展示"的景象中,符号和影像控制着整个视野,这时的人们始终在自己编制的网络里撕扯着自己空洞的外壳.但人们还是渴求自身力量的释放,在看别人的同时吸引着他人的注意,这是一个认同的过程,但这个过程应该在审美这一高级精神境界中得到正确的引导和发展.