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121.
刘保竹 《天风》1996,(2):31-33
经文:路12:42—44; 太25:14—30; 彼前4:10;5:2—4 圣经告诉我们:教会是神的家,耶稣基督是家主,广大信徒是神家里的人,传福音的是神奥秘事的好管家。“作主的好管家”和“学做好牧人”、“作信徒的榜佯”、“献身做活祭”等题目一样,是一切传道人的必修课。现根据以上所读的几处经文和大家共同分享自己从“作主的好管家”这一个题目里所领受的恩典和亮光。  相似文献   
122.
一味良药     
《思维与智慧》2014,(10):M0002-M0002
我是一个性格比较急躁的人,在与人交往中产生了不少的烦恼。自从读了《思维与智慧》,我的生活发生了很大的改变。许多富含哲理的美文让我茅塞顿开。如今,谈论何时与你相识、相交,过程已不重要。我看重的是结果。自从与你相识,我的内心世界慢慢变得敞亮,我的感情生活也愈加丰富。遇事,能淡然处之;叙怀,能心胸豁达。不再因小事而牢骚满腹,不再因利益而斤斤计较,不再因急躁而与人摩擦。现在的我抱着一颗纯真善良的心,去处世前行。  相似文献   
123.
转型期里的当代社会生活,是愈见炽热了。在人际关系志面的充军与冲实,尤为激烈。这不,朋友拿来全天的脱报,指着上面的一篇文章罪要我喜不③,说那段文字造极地胸中块垒,点透人际关系某种深层奥秘,蕾看过痛得很。原干,那篇文章中,俗文2作合约及两ZD,如是说运:“你这一辈子,要想自己高兴,就得让别人不高兴一尔要想回自己奋极好长看,就后折腾到人,级别人派腻味。相反地,别人要是都HIb7,就会好伽的兴;别人要是盖了洋楼,就通7们的眼里。所以,愿干方国计,李别人的不痛快来换自家痛快。”朋友又享过报纸,得这段话高声“喷涌…  相似文献   
124.
直与曲     
直与曲,随处可见,二者似乎不共戴天,但它们一经联手,就构成了丰富多彩的生活。奇崖峻岭,江海湖泊,日月星辰,花鸟虫鱼,一切都在苍茫浑圆的天地间时而曲着,时而直着,让世态万象也随之伸展翻腾,亦直亦曲。  相似文献   
125.
静默的上帝     
涂静 《天风》2008,(7):14-15
对于现代人业说,遭遇苦难逆境第一考虑的问题是放弃还是继续信仰,在苦难的进修如果上帝是静默的,我们就会想,信神还有什么用处?实用主义的观点使我们在信仰的路上无法走远.  相似文献   
126.
安息日     
《中国天主教》2008,(2):25-26
安息日是犹太人必守的节日,也是犹太教奉为当守的法规,让我们来探究它的来源和意义。安息日名称的意思 它源自希伯来文,意思是“休息”、“停止”、“止息”;是犹太人的宗教节日,他们每隔六天后的一日即第七日为当庆之日。它的计算是第六日的傍晚(日落)起计至第七日的傍晚为止是为一整日,在这一天之内无论是以色列各阶层的人,外侨或旅客,奴仆或主人,而从事恭敬天主的敬礼,甚至牲畜都应停止所有的工作;以色列人的新年(阴历七月初一)、赎罪节(阴历七月初十)、帐棚节(阴历七月十五)和逾越节(正月十五日)都应守为安息日,停止一切的工作。  相似文献   
127.
众所周知,希伯来民族具有否定偶像的宗教意识和宗教传统,但考古发现的古代器物中仍存在着人物和动植物等形象,这反映了这个民族从多神到一神宗教演进过程中的审美思想变化,也反映出它在漫长的历史时期里对两河流域、迦南、埃及、希腊和拜占庭艺术吸收的结果;其次这也反映了希伯来民族的艺术在后来的时期里逐渐由具像向抽象发展,大致经历了实物形像、变形形象和符号象征的过程。  相似文献   
128.
和谐人生     
前言“那不爱自己所看见的弟兄姐妹的,就不能爱自己所看不见的天主。”若望壹书4:20)人对爱与被爱的需要是人生最大的需要。如果没有爱,人的生活将会枯萎凋谢直至死亡;如果没有爱,儿童不会长大成人;如果没有爱,婴儿不会存活于世;如果没有爱,老人很快就会患病和死亡……。  相似文献   
129.
今晨让我们听主耶稣对我们每个人说:“我必帮助你。”“帮助你”,在我——你的神,实在是一件小事。你想想我已经为你所作的,还会不帮助你吗?我曾用自己的血把你买了来。为什么会不帮助你呢?我曾为你死,我曾为你完成了更大的事,还不为你作这小事,帮助你吗?  相似文献   
130.
王钦如 《天风》1994,(7):27-29
教会的组织和管理,是一个教会不能回避的重要问题,教会为要推行圣工,供全备的福音,必定要有纯正的教义信仰与健全的组织管理制度。这好像火车的两轨,鸟的双翼,二者缺一不可。 教会的组织,可酌量当时的情形,而采取最合乎圣经精神的组织形式。  相似文献   
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