“门庭”的冷与热

对一般人而言,“门”是家的象征,进“门”就是回家,而出“门”则意味着离家远征。如果把家放大．大到一座城市．一个国家,也有“门”,“城门”、“国门”是也。     

人体器官的启迪

不论是东方的黑色、白色,还是西域的橙黄色、棕红色,头发同我们与生俱来。它绢帛一般地柔软,丝线一样地纤细,弱小、卑微得似乎不值得一提。你看,只要轻风从前面飘来,它很快就会败下阵来,向后倒;如果微风从后边吹到,它立即也要溃不成军,向前俯下身躯;即使是三五岁的孩童用他乏力的小手一拔,它也会轻而易举地遭受腰折,或被连根拔起。     

世上本无事

兄弟俩大了,到了结婚成家的时候。但是,父亲并不感到欣慰。因为家庭不那么富裕,兄弟俩时常为一些小利益产生龃龉。一旦到了分家产那天,还真不知道会发生怎样的争执。有一天,父亲病了,躺在床上发呆。这时,老大过来问安,父亲说：“叫你弟弟来,我有话说。”老二到了,父亲坐起身,说：“世上本无事,我自己也不知道这病如何来的,难受得很。”兄弟俩劝父亲宽心。父亲摇摇头：“其实这病我也不担心,     

谁也拦不住你

有的人总是埋怨别人阻拦了自己,造成了今日的失败。其实不然,那只是为自己解脱的理由．阻拦自己的不是别人,而是自己。     

做一株碱蓬

在我居住的村子南面是一片广阔的盐滩。在这片苍凉的土地上,生长得最旺盛的生命就是碱蓬了。每到春天,一场细雨之后,那些肥嫩的、圆柱状的小叶芽,便撑开泛着微小盐粒的碱壤,生机勃勃地冒了出来。     

自己的幸福

关于幸福,我很赞同我的一位．老师的看法：和一个自己喜欢的人在一起,住在一个自己喜欢的地方,做着自己喜欢做的事情。     

秋日小语

（一)一株玫瑰在主人收拾花园时被随意插在了墙角下,整个春天,所有的花都沐浴在阳光下,尽享春风的爱抚,惟独这株玫瑰,阳光在它身上稍纵即逝,春风更是被挡得严严实实。它伤心了很长一段时间后,终于振作起来,努力探出身子,为自己争取更多的阳光。花园里的花争奇斗艳,开得热热闹闹的时候,它也怯生生开出了第一朵花。     

国外工作倦怠观的理论探索

目前对工作倦怠的研究主要从社会——文化——历史、生态学、精神分析、行为主义、存在主义等视角来展开的,它们虽各有侧重,但概括来说,这些研究都把重心放在倦息发生的原因、各种症状及其过程的研究上,而对其发生的内在的生理、心理机制涉及甚少,在未来的研究中,应逐步加强这方面的探索。     

大学生怎样树立正确的人生观

人生观是人们对人生目的、意义的根本看法和基本态度。人生观所回答的问题是：人为什么活着,怎样生活才有意义以及人生的价值是什么等根本问题。任何正常的成年人都具有一定的人生观。曹操曾感慨吟道：“对酒当歌,人生几何,譬如朝露,去日苦多。”李白说：“浮生若梦,为欢几何？”康有为说：“人生是个大苦海。”     

冯友兰人生境界论的审美维度

冯友兰特别重视心的觉解功能 ,并依据心灵觉解的程度将人生区分为自然、功利、道德、天地四种境界 ,其天地境界有着深厚的审美意蕴。达到这一境界必须运用有别于逻辑分析的直觉方法 ,即冯友兰所说的讲形而上学时的“负的方法” ,而“近于道的诗”正是形而上学“负的方法”之一。所以 ,冯友兰新理学中的人生境界论与审美理论非常接近。这一理论显示出从思维方式上融合中西的学术努力 ,对于 2 0世纪中国文艺境界论有着一定的影响。