《天风》与他

极普通的他,岁月在他睑上刻下产业工人辛勤劳作的印记。清晰的五线谱似的硷上跳动着他人生的辛酸苦辣甜,既有深沉也有激昂的音符。     

有一种人生智慧叫权变——孟子经权之辨的生存哲学阐释

孟子的经权之辨包括两种权变智慧:一是"激进权智",一是"温和权慧".对不符合人之常情的礼仪规定行使否定性的做法,这种权变就是"激进"的;当他人不遵守礼仪规定,而自己却对礼经行使肯定性的做法,这种权变就是"温和"的.发人深思的是,行使"激进权智"所支付的成本有时可能是较"温和"的,而行使"温和权慧"所付出的代价有时可能是很"激进"的.对这一经权之辨进行生存哲学阐释,可以为现代人生提供某种智慧的支援.     

美从何处寻?——福柯生存美学与宗白华生命美学的比较

福柯与宗白华同是活跃于20世纪的学术界巨擘。二者生活背景不同,学者气质迥异,但福柯的生存美学与宗先生的生命美学在殊途中亦有同归之妙。如果说福柯的生存美学像一团烈火,即使成为灰烬也要燃烧,那么宗白华的生命美学就如一泓清泉,甘冽而清澈。美从何处寻?纵使实践方式千差万别,对生活艺术化的追求就这样沟通了中西两位大哲,也给我们后人带来了思索与启迪。     

感悟人生

一次,在一个兄长的家里,很惊讶地听到嫂子讲的"男人到了四十才懂事"这句话,细细想来还真有一定的道理.不同的人生阶段有不同的表现和体会,大概人到四十其思想开始成熟沉稳,是所谓"四十不惑"吗!其实人生的每一阶段都值得品味.     

三婶教女三句话

三婶是一位庄稼地里生庄稼地里长的农家妇女,四十出头,面色黝黑,岁月的风霜在其脸上刻印着许多尘世的沧桑。她话语不多,但话却具有哲理,落在石板上沉旬清晚,打在心尖上酥麻疼痛。三婶之女大学刚毕业,没找到工作。人长得模样还算周正,上门说媒的络绎不绝,因此人就有点心高气傲。她说有没有工作无所谓,女人呢,干得好不如长得好,长得好不如嫁得好,     

尊道溯源于真·立教导人达善——祖天师张道陵开立道教历史意义探溯

东汉顺帝年间,留侯张良八世孙张道陵,以太上之道立教,一般认为,祖天师张道陵所开立的"正一盟威之道",标志着道教的正式形成.那么,从中国历史文化的发展来看,张道陵尊道立教具有什么样的重要意义呢?我以为,尊道是引人追求至真;立教则是导人达于善.在此,谨作初步的探讨.     

感悟脚印

没有脚印的地方,咫尺之外也称作风景;有脚印的地方,走一步也叫人生。     

幽默人生

说起来人类好像有点虐待狂,看见别人出糗,忍不住就要笑出来。 我对人类这种表现觉得很有趣,后来看到西方一位大脑机能研究者说：“笑,是因为欲望满足而引起。”这才豁然醒悟,原来别人的“出糗”就是我们的“满足”呀!原来人类早已习惯将“自己的快乐”建筑在“别人的出糗”上了。了悟这层道理后,我对幽默的应用更加得心应手了,     

人生短笛

生活是什么呢？有人说生活是一本书。也许,只有品尝了生活中的酸甜苦辣之后,才会读懂这本书。人便是这本书的一个插页,重要的不是色彩,而是内容。有人说找一个爱你的人结婚,比找一个你爱的人结婚,要幸福得多。爱是什么？不妨说是特想见某个人,而见着了又没了自信无话可说的那个人。有时候为了某一个目的接近他,     

关注现代技术展现的生命伦理意蕴

在现代技术的生命伦理论域中,基于"人对技术的控制"并着眼于"人"的环节而设想的生命技术伦理是荒谬的.海德格尔关于现代技术之为"展现"的论题,切近于思及普遍的人之"命运".由于现代技术将自己的座架化统治建立为"一切存在者之真理的命运",它便在一种极度危险的生存境遇中开放出与人类文明生死攸关的生命伦理空间.对当代思想而言,关注现代技术展现的生命伦理之维,乃是进入时代之自我意识的内在要求.