抗战爱国基督徒人物选登

冯玉祥（1882—1948）,祖籍安徽巢县,生于河北保定,杰出的爱国者,著名的民主人士。1917年,冯玉祥在北京受洗成为基督徒。此后,他以基督教义治军,聘请随军牧师传讲基督教,并由此获得“基督将军”的称号。     

礼义、情性、大众与名誉——荀子对申徒狄、陈仲、史䲡的审别与衡鉴

荀子对历史人物的审鉴构筑了诸子争鸣中的一大学术景观。拈出其对申徒狄、陈仲、史䲡的审别与衡鉴,可见既有显性评价,又有隐性寓示。荀子的评价与后世存在巨大反差。在荀子看来,申徒狄之行属“行之难为而不贵”,非礼义之中,是倚魁之行,当为天下所弃。从中可推测出荀子对屈原沉江的真实态度。陈仲、史䲡则悖离人之欲恶通情,不中礼义,不合大众,是沽名钓誉的盗名者,尚不如盗货者。荀子对三人贬抑与其传孔子诛少正卯存在一些关联。探赜荀子评判与诠释背后蕴含的微言大义,可洞察社会思想转折之几。审别与衡鉴之中,贯穿着荀子透辟的时代省察与深刻的人性之思,贯穿着荀子以礼义为中心的人物鉴别衡定标准以及与时迁徙、与世偃仰的处世哲学。     

敬畏与否之争

近一时期笃信“敬畏大自然”的一派人士和认为“无须敬畏大自然”的一派人士互相争执,并各自打出了旗号。前者是“热爱大自然派”,代表人物有唐锡阳先生;后者是“以人为本派”,代表人物有何祚庥先生。他们互相争论,言辞很激烈,并都在有意无意地指责对方是“伪科学”,而自己是代表真正的科学。由于双方都是各自领域的大师,叫人一时不知如何是好。作为一个热爱科学的人,我向两位大师提一下建议:在争论前是不是先弄清概念更有意义一些?就拿“人类需要敬畏大自然”这句话举例来说吧,同意它的人和反对它的人真的就它所引用的概念达成一致了吗?“…     

金庸武侠小说中的道教全真派人物

金庸武侠小说不同于其他武侠小说之处,在于它一般都有广阔的历史文化背景,能将中国传统的儒释道各家精髓不露痕迹地融入到人物情节当中。从宗教文化视野看,金庸小说涉及的宗教内容相当丰富,有的涉及宗教人物或     

迷悟之间——赵梁和他的《幻茶谜经》

《幻茶谜经》注定是一部不平凡的作品，它是导演赵梁的一个梦。在梦里，亦真亦幻的女子茶幻与三位男子——樵夫、高士、僧人之间，发生了五光十色的人生故事。这样的人物关系脱胎于电影《罗生门》，但又比《罗生门》复杂很多。樵夫和高士先后饮下了茶幻的茶，颠倒梦想又互相争锋。而在僧人出现后，亦在茶中进退维谷……     

郑板桥巧惩恶老板

郑板桥任山东范县县令时，曾遇到过这样一件事。 大清早，一个乡下老汉到城里挑粪。路过一家做衣店时，因天寒地冻，不小心滑了一下，把一些粪水洒在了店门口。店老板见了，嫌晦气，非要老汉脱下身上的衣服把粪水擦干净不可。老汉虽苦苦哀求，再三赔不是，店老板仍不依不饶。     

陈洪绶的雅俗观及其人物画风格的形成

陈洪绶的人物画源自明末市民文化中的民间版画,在继承晋唐文人画的基础上,创造出卓尔不群的的绘画风格。陈洪绶从《水浒叶子》到后来的人物画创作,都很明显地走向文人气质与民间细致装饰相参合的特点。他的成就,扩大了传统绘画中沉着含蓄美的境界,也丰富了他高古奇骇’的艺术风格。     

临济宗雪峰蕴闻禅法语录阐微

大慧宗杲(1089-1163),两宋时期著名禅师",看话禅"的代表性人物,是促成"临济再兴"的重要人物,在临济宗史上具有重要地位。由宗杲的传法历程来看,不管是其住持云门庵,还是住持径山等禅院期间,身边一直有大量弟子及参禅者;其被编管于衡州、梅州的十几年时间里,亦是从学者众多。     

寒山子生存年代及人物原型考

对寒山子生卒年代历来有不同看法,甚至对寒山子这个人有无及寒山诗集出于一人之手还是集体创作也有争论。随着对寒山子研究的不断深入及研究队伍的不断扩大,一个类似于"红学"的"寒学"正隐隐在现。以文史研究"编外僧"的角色,从自然环境角度讨论了寒山诗集中"山中何太冷"一诗的写作年代,在此基础上,对寒山子人物原型进行了分析,认同释子遗则可能是寒山子的人物原型。     

读者来信摘登

《天风》同工：我是《天风》的忠实读者,现在发现《天风》越来越好了,与时代贴得更近了,我很喜欢《卷首语》、《画中有话》、《人物专访》和《自牧》等栏目,反映时势,小中见大,引导信徒,很受教益。