宗教信仰研究方面学术范式的个性塑造——以《印度古代观音信仰研究》为例

近年来,宗教成了冷门中的"热门",宗教文化研究逐渐呈现繁荣之象.笔者因对宗教文化有亲近之感,常常翻阅此类著书,觉得不乏厚重之作,但此类著作很多是理论阐释晦涩、史实考索冗繁,方法使用随意,所以,对读者来说,要么为历史淹没,要么被理论迷惑;     

郑板桥巧惩恶老板

郑板桥任山东范县县令时，曾遇到过这样一件事。 大清早，一个乡下老汉到城里挑粪。路过一家做衣店时，因天寒地冻，不小心滑了一下，把一些粪水洒在了店门口。店老板见了，嫌晦气，非要老汉脱下身上的衣服把粪水擦干净不可。老汉虽苦苦哀求，再三赔不是，店老板仍不依不饶。     

气韵在中国画中的演化

中国画讲求气韵,自南齐的谢赫提出"气韵生动"的说法以后,气韵就成为中国画的重要品评标准.然而,"气"与"韵"都是由人伦鉴识中的观念转化到文学艺术中来的.随着时代的发展,气韵的含义也在演化.在中国画中,"气韵"一词由品评人物画又扩展到了品评山水画和花乌画,并且其含义又有了进一步的发展.气韵要通过笔墨在画面上体现出来,只有深入生活,气韵才会更加生动.     

红豆汤公案——以扫专访

本文作者在圣经记载的基础上,辅以丰富的想象,以"人物专访"的形式记录了以扫对"红豆汤事件"以及对弟弟雅各的个人评价。全文运用了文艺性的笔法,并没有太多的说教,但读后却能引发你我的思考。     

浅谈高职院校艺术设计专业中的速写教学

高职院校艺术设计专业的基础课教学应当更有针对性,更能体现职业教育的特色。对于刚刚进入社会的毕业生而言,拥有较强的手绘表现能力有助于他们在行业中站稳脚跟。那么高职院校如何培养学生的手绘表现能力呢?最好的方法就是对其进行速写训练。因为首先强调的是"看",应让学生多去接触,欣赏各种风格的、优秀的速写作品。其次是"练",应让学生通过大量的练习来加深对速写的了解,将作品中优秀的元素变成自己的知识和经验。第三步是"稳",通过对学生作品的讲解和点评,帮助学生在认知自己作品的过程中,逐渐发现速写创作的规律与诀窍,从而慢慢形成自己的绘画风格,并将这种风格稳定下来,使之成为学生自己的艺术个性,进而为其走出一条独特的艺术之路打下坚实的基础。     

浅谈视觉艺术在陶瓷装饰中的应用

陶瓷装饰艺术中视觉艺术所表现的特质,只有当它在特殊的艺术形式中被发现、挖掘的时候,才能发挥其丰富的艺术感染力。视觉艺术在陶瓷装饰中的生命力在于陶艺家将纹样艺术、色彩艺术与肌理艺术有机结合起来,融为一体。当这三者相互渗透的时候,便形成了完整的陶瓷装饰艺术。视觉艺术的表现能力实际上是陶瓷装饰家对个人艺术个性的探索、发现和培养,从而促进了视觉艺术个性的成长。     

个性的价值

他是一位天才的书法家,9岁时参加日本青少年书法展,就在东京掀起一股旋风。4幅作品,全部被私人收藏,总价值1400万日元。当时,日本最著名的书法家小田村夫曾这样预言：在日本未来的书坛上,必将会升起一颗璀璨的新星。     

中国古琴史上的道教人物

据明代蒋克谦《琴书大全·圣贤》记载。道教的创始人张道陵(34-156年)“尤妙抚琴,别得真趣”,东汉明帝时(58-75年)任巴郡江州(今重庆市)令。后来悟道仕途浮沉,无益于年命,遂辞官隐居于北邙山(今洛阳市北),学长生之道。朝廷屡次征召做官,皆不从命,惟喜“弹琴咏经,独乐天真”。魏晋道士孙登,字公和,汲郡人。他在郡北山上掘了一个土穴独自隐居修炼,《晋书·隐逸列传》说他“夏则编草为裳,冬则披发自覆,好读《易》,抚一弦     

历史中的耶稣——神学浅谈（之四）

(一) 耶稣基督是生活在大约2000年以前的人。在公元前7年到公元后30年期间,祂生活在巴勒斯坦地区。耶稣常被人们视为一个重要的世界历史人物。 祂的历史重要性,在于藉着池的生命及其死亡使世界历史发生了变化。     

玄奘“五种不翻”三题

玄奘法师是我国唐代著名的佛教理论家、翻译家。他对中国佛教、中国文化乃至亚洲文化的贡献是多方面的。鲁迅曾称玄奘这样的优秀人物为中华民族的脊梁。本文拟仅就玄奘提出的“五种不翻”略述己见。一、“五种不翻”的出处根据目前所得资料,近代以来,我国最早对玄奘“五种不翻”进行研究的是梁启超。他在《佛典之翻译》一文中指出:“翻译之事,遣词既不易,定名尤最难。全采原音,则几同不译。易以汉语,则内容所含之义,差之毫厘,即谬以千里。折衷两者,最费苦心。”[1]然后举鸠摩罗什、玄奘为例说明之。其中关于玄奘的文字如下:而奘公亦谓:“五…