十年奋进守正信 执古之道谋新篇

十年春华秋实,十年硕果累累。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视宗教工作,提出了新时代党的宗教工作理论和方针政策,作出一系列重大决策部署,不断推动新时代党的宗教工作理论和实践创新。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下。     

明代大运河与中外宗教文化交流

历史上的大运河,是一条中外文化交流的走廊,其交流时间之长、地域跨度之大、影响力之深,都是中国文化史的重要篇章,而宗教文化交流是其中重要的组成部分之一. 在明代(1368-1644),特别是永乐年间明政府迁都北京之后,京杭大运河的地位日渐重要,很多大运河沿岸城市都成为繁荣的商业城市.北上南下的外国使团大多活跃于这些地区,...     

“复杂社会”的多值伦理逻辑困境：一种恰当的道德态度何以可能

在自为的伦理不得不借助于外在制度约束的时代,现代社会道德个体的生存异常艰难,其所面临的是一种与“伦理真实的消亡”相伴而生的多文化因素交织、多值域情景共在、多权变随机制约的巨型“复杂社会”的情境.复杂社会充满了伦理的偶然和道德(动机、选择)的无常,甚至连基本的道德行为之确当与否的辨识和寻常事件的道德判断实践等都变成了一种无所适从的难言的尴尬.现代社会个体该如何“道德地存在”,才能获得作为健全的道德主体之应有的美好的道德生活体验和道德人格尊严?无疑,我们时代需要一种恰当而果敢的道德作为态度,促使“元规范本位的抽象教化的方式”转化为道德情感自主生成的“情景亲历和境遇体验的方式”,虽然后者常常是要付出难以言表的沉重的身心苦痛和代价的.     

道德的形上学与本体诠释学比较研究

相承先秦儒学与宋明新儒学的发展,现代新儒家以谋求“儒学之第三期发展”而自任。由于儒学之第三期发展或曰现代新儒学是在儒家传统经过西方现代文明的冲击而陷入“儒门淡薄,收拾不住”的零落困境之后兴起的,如何既保守儒家传统而又使之与现代社会相衔接就成为儒学之现代复兴所面对的时代课题。如所周知,儒家传统素重道德理性或曰德性精神,而现代社会则以理智理性的发达为其基本特征。因此,儒学第三期发展的时代课题就进而落实为德性精神与理智理性的联结问题。对此,现代新儒家有着明确的理论自觉。第二代新儒家的重牟宗主将现代新儒家的思想纲领概括为“内圣开出新外王”,堪称是代表了现代新儒家的基本共识。这里所谓“内圣”就是儒家所素重的心性之学,而“外王”则是指以民主和科学为代表的现代文明。由于儒家传统的心性之学鲜明地保持了德性优位性,而民主与科学则均是现代理性主义生活实体的产物,显然,“内圣开出新外王”实际上所论的正是德性精神与理智理性的联结问题。     

雪的眼睛

2009年11月的一天．我正花茫茫雪野上漫步。     

愿平安永驻我们的心间

只要我们心中有主、心中有爱,平安就会永驻我们的心间。 只要我们心中有平安,喜乐就会常伴我们生活的每一天。 平安是爱,平安是福,平安是快乐,平安是战胜一切困难的勇气和毅力。 平安的心是接纳喜乐的大门,不管是人生的峰     

论罗尔斯的政治义务理论

政治义务是政治哲学的核心问题。哈特首先用“相互限制原则”来解释政治义务,这一原则为罗尔斯所继承并加以修正。鉴于该原则存在的诸多问题,罗尔斯在《正义论》中削减了它在政治义务的道德证明中的作用,而诉诸正义的自然责任原则。这个原则仍然受到来自多方面的批评,许多罗尔斯的追随者对这些批评作了回应。罗尔斯从公平游戏原则到自然责任原则的转变反映了他对契约论不同的态度。     

生命的价值及其实现——孔、庄哲学贯通处

自唐代韩愈至近人章太炎、郭沫若,皆以为庄子传孔子之学。孔、庄之间是否存在师承关系,是另外一回事,但在我们看来,二家哲学确有贯通之处:他们皆以生命价值立论,其哲学体系都是围绕着什么是生命的价值和如何实现生命的价值而建立起来的。     

缅怀先烈爱国爱教北大核心SSCI

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利73周年。73年前,中国人民经过长期艰苦卓绝的斗争,付出了3500万同胞伤亡的沉重代价,取得了中国人民抗日战争的伟大胜利,宣告了世界反法西斯战争的完全胜利。     

德化县推行基层宗教工作目标责任制

德化县现有正式登记的宗教活动场所47处,有众多信教群众。为了进一步贯彻落实“三个代表”重要思想和党中央、国务院《关于加强宗教工作的决定》等文件精神,经县委、县政府同意,县委办、县政府办于近日印发了县委组织部、统战部和县民族宗教局《关于在基层推行宗教工作目标责任制的意见》,要求凡有宗教工作任务的乡(镇)、村(居)都要有人分管宗教工作;任务重的乡(镇)要配备专职干部具体抓宗教工作,