北京灵光寺与日本真如苑共同举行卧佛安奉法会

本刊讯4月25日,北京灵光寺隆重举行日本真如苑赠送的"世尊涅槃像"安奉法会。中国人民争取和平与裁军协会宦国英副会长、贺钧副会长、牛强秘书长,国家宗教事务局一司徐远杰司长,中国佛教协会     

关于制止出版政治观点错误的报刊图书

最近中华人民共和国新闻出版署颁发“新出办［２０００］１２８８号”《关于坚决制止发表和出版政治观点错误的文章和图书的通知》,内称：“近一个时期,少数报刊和出版社由于缺乏政治敏锐性和工作责任心,有章不循,把关不严,发表和出版了一些违反四项基本原则、违反改革开放政策、违反党的方针政策的错误观点的文章、图书,“其中”有的鼓吹西方的民主和自由,否定党的领导和社会主义制度;有的鼓吹历史虚无主义,歪曲党和人民的奋斗历史;有的对改革开放持怀疑和否定的态度,等等。文件明确指出：在事关政治和根本原则问题上,必须旗帜…     

团结同心 兴旺福传——纪念中国天主教反帝爱国运动五十周年有感

去年11月是中国天主教开展反帝爱国运动50周年。本世纪中叶,中国天主教在一批爱国爱教的有志之士的发起和带领下,开展了轰轰烈烈的反帝爱国运动,摆脱了外国势力的控制,肃清了教会内的殖民地状态,爱国爱教,独立自主自办教会,使中国天主教成为中国天主教信教群众自己的地方教会。中国天主教的50年,虽经历了风风雨雨,但是由于坚持爱国爱教、坚持和中国人民一起走社会主义道路,坚持独立自主自办教会,适应了国家社会制度的根本变化,维护了国家主权,遵循了宪法中的明确规定,适应了历史发展的要求和自身生存和发展的需要。50年的经历…     

坚定宗教信仰 抵制“法轮功”歪理邪说 ——从自焚事件看“法轮功”与天主教水火不容

春节是中华民族的传统习俗,是亲人团聚,合家欢乐的美好时刻,然而几名“法轮功”痴迷者在全国人民欢天喜地过春节之际,在天安门广场制造一起残害生命的自焚事件,令人触目惊心。这一事实,更加充分证明“法轮功”对人身、对家庭、对社会的危害和对人性的扭曲。“法轮功”不仅反社会、反人性、也同样反宗教。它与天主教更是水火不相容。天主教从古至今一向反对迷信和各种异端邪说,维护信仰,主张仁爱,爱惜生命,推行正义。就天安门自焚事件而言,这七名“法轮功”痴迷者,受“法轮功”歪理邪说的影响,残害自己和他人的生命。这其中还包…     

践行社会主义核心价值观与中国天主教徒的使命

正耶稣说:"我是葡萄树,你们是枝条;那住在我内,我也住在他内的,他就结许多的果实,因为离了我,你们什么也不能作"。(若15:5)这话所提到的果实,就是藉着与基督的结合而有丰富生命所产生的圣德。中国天主教会依附着祖国这棵大树,在她的庇荫下,正在健康成长。社会主义核心价值观的培育和践行,更是为开创教会牧灵福传新局面提供了有益的社会环境。2012年11月,党的十八大报告提出,要大力加强社会主义核心价值体系建设,"倡导富强、民主、文明、     

中国当代幸福论检视

中国当代幸福论的形成和完善是改革开放取得的最重要成果之一。中国当代幸福论有四种基本形态,即集体幸福论、和谐幸福论、德性幸福论和人民幸福论,其中人民幸福论已经成为中国当代幸福论的主流形态,并正在从理论转变为实践,其追求实现全体人民幸福的理想亦正在变为现实。源自时代精神和实践需要的中国当代幸福论,还需要通过不断深化的理论创新,在世界面前展现出更强大、更有说服力的真理力量。全体人民幸福中的幸福差异、市场经济与共同富裕的关系、法律最高权威的确立、增强社会成员个人的幸福感、共产主义理想的图景、世界大同的制度安排与实现路径等问题,是中国当代幸福论需要着力研究解决的重大问题。     

民主办教，有利于促进中国教会发展

当前，我们中国天主教也和全国各行各业、各族人民一样，面对新世纪、新形势、新挑战，面对更加突出和迫切的民族福传任务的需要，结合梵二会议的精神，推进民主办教方针．发挥集体智慧的作用，以便有利于促进我中国天主教的发展。     

让基督教更好地融入中国文化的土壤

在全国宗教工作会议上,习近平总书记科学分析了当前和今后一段时期宗教工作面临的形势和任务,明确深化了中国特色社会主义宗教理论,深刻阐述了宗教工作的一系列重大理论和实践问题,标志着党在宗教问题和宗教工作的认识上达到了新的高度,是指导新形势下做好宗教工作的纲领性文献. 习总书记在讲话中指出:“宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题,宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性,关系中国特色社会主义事业发展,关系党同人民群众的血肉联系,关系社会和谐、民族团结,关系国家安全和祖国统一.”     

他使人夜间歌唱

5月12日四川汶川大地震灾情发生之后,有好些日子我天天守着电视,关注救灾前方的报道.有太多的场景叫我感动,使我常常落泪.     

以人民为中心:中国特色社会主义民主的道德逻辑

与西方社会资本主义民主模式下以公民为中心的道德逻辑相比,中国特色社会主义民主的道德逻辑是以人民为中心。以人民为中心,不是简单与以公民为中心相对立,而是对它的扬弃、包容与超越。以人民为中心的中国特色社会主义民主是人类历史发展的必然产物,也是对道德逻辑演进规律的理论自觉,它体现在三个方面:"人民主体性"是中国特色社会主义民主构建的道德理由;"人民的统治",即人民当家作主,是中国特色社会主义民主运行的道德尺度;追求"人类解放",即实现人民利益,是中国特色社会主义民主追求的道德价值。