风中的羽毛

有一天，一位年轻女士无意间说了几句话，伤害了她交往多年的一位好朋友。她马上就感到后悔，怪自己不该那样冲动，很想收回自己说过的那些话。这些话都是她未经思索脱口说出的，而且她跟这位朋友的关系非常亲密，因此她事先根本就想不到自己说的话会有什么样的后果。     

清淡

清淡是一种离尘出世的精神,视尘世间的悲欢离合、荣辱贱贵为过眼云烟,平平淡淡,从从容容,真真切切,不拘于功名利禄,不在乎人言是非,而志气清明,品性高洁,有“往事如烟俱忘却”的情怀,亦有“心底平静天地宽”的豁达胸襟。清淡是“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮”的恬淡抒怀,清淡是“结境在人间,而无车马喧”的离尘心境,是“清水出芙蓉,天然去雕饰”的高洁品性,是“芦花香里风清,几度渔歌;杨柳影中月冷,数声短笛”的乡间闲情异趣。清淡是老庄的逍遥游,是嵇康的广陵散,是林和靖的梅妻鹤子。清淡的生活,喜欢亲近自然,聆听天簌之音,感受天地情怀…     

从高校学生的自杀现象看培养科学素质的紧迫性

数据显示:2003年全国学生自杀和疑似自杀案是27起;2004年为68起;2005年,116起;2006年130起。"在2007年5月份的8日至17日的短短9天内,北京就有5名高校学生跳楼身亡,还有天津、武汉等地也发生了类似悲剧。"(5     

个性,人格与社会环境的相关性研究

个性、人格与社会环境的相关性研究黑龙江大学哲学与行政管理系（哈尔滨１５００８０）季国清庞薇本文的主题将围绕三种非健康人格的形成来揭示。一是自恋癖。“自恋倾向是人的一种态度,具有这种态度的人体验到的现实只是内心活动,主要是他们的贪婪与恐惧,对他们来说,...     

儿童青少年人格的“小五”结构

近年来受人格“大五”因素研究的影响而发展起来的儿童青少年人格的“小五”结构研究,是儿童青少年个别差异研究的新方向.研究主要采用了量表评定、Q分类、自由描述等方法.结果表明,五因素结构可以较好地解释儿童青少年的人格特点.目前,这一结构还有许多值得研究者继续探讨之处,但是它的确为揭示人格“大五”结构的发生发展起到了重要作用.     

神经症患者的人格特征与父母教养方式的关系

本文采用父母教养方式评价量表 (EMBU)和艾森克人格问卷 (EPQ)对 40名住院神经症患者进行了测查 ,结果发现艾森克人格问卷所测查的四种人格维度 E(内、外向 )、L (掩饰或社会性幼稚水平 )、N(神经质 )和 P(精神质或倔强、讲求实际 )得分分别与不良的父母教养方式如严厉惩罚、过度干涉和过分保护、拒绝与否认以及偏爱被试等因子分呈显著的相关关系。     

一所重点中学两种招生方法的启示

对上海市一所重点中学两种招生方法录取的高一学生进行了四种心理测验,结果表明,二者从总体上看并无太大的差异,由此而产生了对素质、素质教育、以及如何实行素质教育的进一步思考和建议。     

青光眼患者手术应激反应的临床观察

本文用艾森克人格问卷（ＥＰＱ）对５４例青光眼病人进行测验，测验后分成高神经质维度（高Ｎ）和低神经质维度（低Ｎ）两组，各２７人。对其手术前后的焦虑情绪、血皮质醇变化和前房恢复情况进行了观察。结果显示，手术前焦虑自评量表评定（ＳＡＳ）、血皮质醇检验两组无明显差异。手术后ＳＡＳ评定平均分高Ｎ组低于低Ｎ组（Ｐ＜０．０５）；血皮质醇检验高Ｎ组显著高于低Ｎ组（Ｐ＜０．０１；两组前房恢复高Ｎ组平均天数多于低Ｎ组（＜０．０５）。提示不同神经质的病人对应激刺激产生不同强度的焦虑情绪，从而引起内分泌的差异和影响预后。     

MAOA基因rs6323多态性与母亲支持性教养对青少年抑郁的交互作用：素质-压力假说与不同易感性假说的检验

抑郁的遗传与环境交互作用(G×E)机制已成为富有挑战性的前沿课题之一。然而,既有G×E研究大多关注遗传基因与不利环境的交互作用,相对忽视了积极环境的影响。本研究以1025名青少年为被试,运用问卷法与 DNA分型技术,采用间隔3年的追踪设计(T1小学六年级—T2初中三年级),考察 MAOA基因rs6323多态性与母亲支持性教养对青少年抑郁的交互作用以及性别在其中的调节作用,并同时采用新兴的探索性与验证性方法检验G×E交互作用的素质–压力假说与不同易感性假说。结果显示, MAOA基因rs6323多态性与母亲支持性教养行为交互作用于女青少年的抑郁,母亲支持性教养显著负向预测 GG 基因型女青少年的抑郁,但对 TT基因型女青少年抑郁的预测作用并不显著,该交互作用符合不同易感性假说。MAOA基因 rs6323多态性与母亲支持性教养对男青少年的抑郁无显著交互作用。本研究发现推进了抑郁遗传机制的研究,并为不同易感性假说提供新的研究证据。     

康德的道德命令如何可能

道德形而上学要求全部道德概念都先天地错落在理性之中,在来源上具有纯粹性且俱足尊严,合乎责任是不够的,还必须出于责任;纯粹实践理性批判要求自由是一切人的意志所固有的性质,人们以他律和自律的方式来思想自己,意志自由是道德命令如何可能的最后根据。人的价值和尊严不在于漂忽不定的、有条件的幸福的追求上,而在于无条件的、崇高的道德律的敬重上。在道德认识和道德判断的问题上,进行动机抑或效果的、形式抑或实质的二者必居其一的二元判断,逻辑上自相矛盾。