论西格尔的健康机会平等原则

为了寻求一种敏于责任的医疗资源分配方案,西格尔透过运气平等主义建构了健康机会平等原则。在他看来,健康机会应该公平地赋予所有人,不过在医疗资源分配上,只有那些因遭遇不可控因素而生病的不幸者才有资格获得政府的补偿,而那些因对自己健康不负责任而生病的不谨慎者则需要自己承担责任。该原则因主张放弃不谨慎者而招致放弃异议。尽管他尝试把基本医疗需求的道德要求与运气平等主义的正义标准结合起来回应放弃异议,但是该策略仍然存在论证上的缝隙。其中最大的症结在于运气平等主义价值多元论面临着价值立场分歧与道德标准冲突。     

雪域首刹——大昭寺

如果说,布达拉宫是藏民族文化象征的话,那么,位于八廓街中心的大昭寺无疑是拉萨的灵魂。与布达拉宫相比,大昭寺没有那种居高临下、威严慑人的气势,显得亲切、平易与热闹,庄严中流露出众生平等、慈悲为怀的浓浓气氛。     

马克思政治经济学的伦理维度——以《资本论》第一卷为例

马克思在《资本论》中对资本主义社会的政治经济学批判同时也是一种伦理学批判。我们从中可以看出马克思持有的一些伦理观念:一是包含选择自由和自我实现的自主自由,一是包含身份尺度和价值尺度的劳动对等的平等原则。马克思在资本主义社会的所有权关系中得出这些伦理观念,也通过这些观念批判资本主义社会的所有权关系。马克思是借助"经济关系的人格化"概念讨论这一问题的。这个概念为马克思的伦理学提供了基于"第三人称视角"的认识论图景。这一图景为开发"第一人称视角"的规范伦理学奠定了基础。     

从天主教的信仰看“法轮功”的邪教本质

一个时期以来,李洪志一伙打着练功弘法的招牌,迷惑人心、骗取钱财,扰乱社会正常秩序,围攻国家党政机关,制造出一桩桩自杀自焚骇人听闻的事件,更加清楚地暴露出其反人类、反社会、反科学、反政府和反宗教的邪教本质。我们天主教的广大神长教友,对“法轮功”邪教组织的这种扭曲人性、践踏人权、残害生命、危害社会的种种劣行表示极大的愤慨。对其盗用宗教术语名词、贬低歪曲宗教教义,蒙骗善良人心、坑害愚弄百姓的罪行表示强烈的谴责。天主教会自创立以来就有着反邪教的历史传统,教义教规要求我们的所有基督徒为了维护信仰的纯真,为…     

昔日蒙受耻辱 今朝扬眉吐气

今年7月1日,中国政府将对香港恢复行使主权。香港回归是1997年我国的大事,是我国现代史的大事,举世瞩目。全国人民正在翘首以待这重要时刻的来临。1842年和1860年英国胁迫清政府先后签订不平等条约《南京条约》和《北京条约》,香港被英国占领。1894年,中日甲午战争之后,帝国主义列强再次瓜分中国,已经占领香港岛及南九龙的英帝国。     

习近平在中共中央政治局第三十七次集体学习时强调 坚定不移走中国人权发展道路 更好推动我国人权事业发展北大核心

我们全面贯彻党的民族政策和宗教政策,坚持各民族一律平等,尊重群众宗教信仰,保障各族群众合法权益。新华社北京2月26日电中共中央政治局2月25日下午就中国人权发展道路进行第三十七次集体学习。中共中央总书记习近平在主持学习时强调,尊重和保障人权是中国共产党人的不懈追求。党的百年奋斗史,贯穿着党团结带领人民为争取人权、尊重人权、保障人权、发展人权而进行的不懈努力。我国开启了全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的新征程,我们要深刻认识做好人权工作的重要性和紧迫性,坚定不移走中国人权发展道路,更加重视尊重和保障人权,更好推动我国人权事业发展。     

团队人口统计特征多元化与绩效关系的元分析

Harrison和Klein (2007)将团队人口统计特征多元化划分为分离、多样和不平等三种类型。借鉴这一分类, 运用元分析的方法检验了不同类型的团队人口统计特征多元化对团队绩效的影响, 以解释以往多元化研究结论不一致的原因。基于中外137篇论文(345个效应值, 79639个团队)的元分析结果显示, 多样型多元化对团队绩效有正向影响, 而分离型多元化和不平等型多元化对团队绩效的主效应并不显著。调节效应检验显示, 团队人口统计特征多元化与不同类型绩效的关系存在显著差异, 且团队人口统计特征多元化与绩效的关系在不同国家地域和不同类型团队中也存在显著差异。研究结果有助于跨国企业和中国本土企业通过合理的多元化管理来提升团队和企业绩效。     

超越自由主义和共和主义:哈贝马斯的程序民主

哈贝马斯在《事实与有效性》一书中重新对民主进行了反思。他既不满意自由主义建立在立宪民主政体的政治正义观念之上的民主理论,也不满意以伦理的价值同一性原则为依据的共和主义的民主理论。在他看来,这两种民主理论都是片面的,前者在政治实践中赋予民主的规范意义太弱,后者赋予民主的规范意义则太强。为了对民主在政治实践中的作用做出恰当的解释,他提出了一种程序民主的思想。该思想的宗旨是,通过对自由主义和共和主义的民主思想进行调和,制定出一种既能顾及保护个人自由的人权原则,叉能够使公民在伦理和政治上的自由权利得到切实维护的民主实践的方法。     

康德实践论中的人学思想及其对马克思主义的影响

康德终生关注人,尤其关注实践意义的人。在实践论范围内,他把人放置到人与自身、人与他人、人与上帝诸多关系中去加以审视。人与自身的关系其实就是理性与感性、自由与自然的关系。理性独立于并超越感性之自然从而争得自由,才有道德,才成其为人。于此,康德强调此种独立与超越之自由,强调理性自律的道德价值。人与他人的关系就是理性与理性、自由与自由的关系。理性与理性、自由与自由乃是基于道德之上的人格平等的关系,是诸多立法意志的平等关系。于此,康德强调人格之间的平等,强调理性立法的人格尊严。人与上帝的关系就是意志个别与意志一般、理性个别与理性一般的关系。康德引出上帝旨在解决道德与幸福的关系问题,即至善问题。在康德看来,上帝乃是理性自身的一种主观设定,人对上帝的信仰不过是理性对自身设定理想的信仰,即对正义的信仰。于此,康德强调正义,强调理性战胜人类自我、调整社会的理想。综上所述,可以看出,康德实践意义之人的真正内涵就是理性自由、理性平等、理性正义。康德大讲理性乃其一大贡献,但只讲理性又为其不足。马克思主义不满足于此,才有人是现实的社会关系的总和之说。     

乙肝歧视现象的问题与反思

我国乙肝病毒携带者群体在升学、就业、婚姻等方面遭受着社会歧视.分析乙肝歧视的社会成因,并就如何消除乙肝歧视和促进社会平等提出若干对策.