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141.
近代早期,日本思想家针对上千年来封建等级制对人民的危害以及人民中普遍存在的等级观念,吸收西方资本主义社会的近代化政治观念,大力鼓吹人与人之间政治关系近代化的理念,广泛宣传人际之间的平等关系,否定在日本流行千年的封建等级制度和传统的封建等级特权观念,从而为一种新的近代社会制度在日本的建立提供了舆论前提.  相似文献   
142.
第二次世界大战期间,美国著名喜剧演员丹尼.凯伊赴菲律宾劳军演出。在马尼拉的一次演出前,丹尼走到前台,要求把照亮剧场中观众席的灯光全打开。请军衔高于中士的每一位军官都站起来好不好?丹尼请求道。这些军官都占着前排,骄傲  相似文献   
143.
《学海》2014,(5):143-151
嫉妒是在两方不平等的基础上进行比较而产生的。关于嫉妒与不平等的理论多从被嫉妒方"不应得"的强势和嫉妒一方"得不到的"弱势两方面进行讨论,本文则着重考虑了影响嫉妒的多元因素,以及"不应得"的强势与"得不到的"弱势之间不可分割的关系。在这一思路下,将不同社会背景下对平等的期待、强势和弱势地位的是否应得、自身的无力感以及与他人比较所得的被剥夺感都纳入分析框架,并称之为"感知的不平等"。从1980年代盛行的对"红眼病"的讨论到2000年出现的"仇富心态"再到2013年出现的"土豪,我们做朋友吧",市场经济的发展和财富的不均等累积都使人们对待财富的态度、他人及自身的优劣势的理解在过去的三十几年内-至少在话语层面-发生了重大的变化。在对《人民日报》和《经济日报》刊登的有关眼红和仇富报道进行分析的基础上,本文试图阐释针对嫉妒的官方话语如何通过批判"眼红"和"仇富"来影响不平等的感知、认知和接受程度。  相似文献   
144.
傅有德 《世界哲学》2004,(1):112-113
2003年8月10日至17日,第21届世界哲学大会在横跨欧亚两大洲的土耳其大都市伊斯坦布尔举行。这次大会是由国际哲学学会联合会主办,由土耳其哲学学会承办的。会议的主题是“面对世界问题的哲学”。土耳其哲学学会会长库茨拉底的欢迎词说:“我们清楚地意识到,哲学  相似文献   
145.
生命伦理学面临诸多的伦理问题,其中最为凸显的是人权困境,生命伦理学与人权有着内在的本质联系和契合点,人权是生命伦理的核心和生长点,人权的基本理论和原则使生命伦理学的存在与发展成为可能,并且成为活生生的伦理现实。生命伦理学饱含丰富的人权意蕴,成为人权理论合理性的印证。要科学审视当代生命伦理学和人权关系,化解人权困境,推动生命伦理学的发展。  相似文献   
146.
佛教的动物世界   总被引:1,自引:0,他引:1  
大千世界充满了无尽的生命,这些生命在宇宙中交互影响,形成了无边幻化的法界众生相。佛教认为所有的生命都是平等的,在本质上没有高低贵贱,只是因为因缘果报的关系而存在六种生命形态。这六种生命形态是:地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人间、天上等六种世界。即  相似文献   
147.
论作为基本人权的公民诉讼权   总被引:2,自引:0,他引:2  
姜建明 《学海》2004,(2):76-83
公民诉讼权 ,是指当公民认为自己的合法权益受到侵害或与他人发生争议时 ,所享有的要求国家司法机关以审判的方式作出公正裁决的权利 ,属于公民的程序性人权。作为公民的基本人权 ,诉讼权不仅得到了世界上众多法治发达国家的宪法确认和保障 ,而且得到了国际人权保障最重要的文件《世界人权宣言》以及《公民权利和政治权利国际公约》的确认和保障。为了进一步加快我国法治化的进程 ,切实保护我国公民的基本权利 ,必须加强对公民诉讼权的法律保护  相似文献   
148.
感悟平等     
“平等待人”“人人平等”,这些都是社会生活中长期流行的一些口头语,激励人们学会豁达大度,笑对人生。这里有一则托尔斯泰接受“茶钱”的趣事。  相似文献   
149.
社会工作的伦理基础   总被引:6,自引:0,他引:6  
本文通过追溯社会工作产生的历史及其发展历程 ,认为基督教文化中的博爱思想、儒教文化中的仁爱情怀、佛教文化中的慈悲精神为社会工作提供了丰厚的思想资源。启蒙运动以来所倡导的人的基本权利思想及发轫于文艺复兴时期的古典人道主义 ,为现代社会工作价值观念提供了重要的精神文化资源。最大限度地减少人类苦难是社会文明进步的表现 ,因此 ,以弱势群体为服务对象的社会工作无疑是人类一项崇高的职业。  相似文献   
150.
诚信、尊重与平等:团体心理治疗的伦理底线   总被引:2,自引:0,他引:2  
团体心理治疗 (grouppsychotherapy)是心理治疗的一种 ,目的是“通过形成集体内聚力、人际学习、情绪疏泄、学习新的知识和应对技巧、模仿和示范等过程 ,使心理障碍好转 ,人际关系更加协调”[1] 。它缘起于“团体治疗之父”JosephPratt(1872 - 195 6 )的理论和实践 ,在二战之后得以迅速而广泛地开展。我国在 2 0世纪 5 0年代开展这一技术 ,并在 80年代后进行了真正意义上的研究和实践。事实证明 ,这一方法不仅能有效节省人力资源 ,而且有利于个体重新适应社会 ,增强社会稳定性以及提高社会价值规范体系的认同率。但是 ,相对于一对一的个体…  相似文献   
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