我国高校知识女性心理素质特点的调查研究

为教育部“九五”课题《现代高校知识女性心理素质结构的研究》总结性部分。通过对全国15所有代表性高等学校知识女性的调查研究,我们分析了我国高校知识女性的心理素质特点。(1)高校知识女性在智能素质、心理健康素质、角色控制感、开拓性和适应性素质方面优于非高校女性;(2)在智能素质、心理健康素质、角色满意度上低于高校知识男性,而工作压力感、职业满意度优于高校知识男性;(3)从年龄上,中年期高校知识女性的心理承受力最低。     

流动儿童认同整合与歧视知觉的关系：社会支持和应对方式的作用

采取整群抽样方法对来自北京市、山东省的1307名流动儿童进行问卷调查,探讨流动儿童感受到的歧视对其认同整合的影响,以及应对方式和社会支持在其中所起的作用。结果表明：（1）流动儿童感受到了一定程度的歧视,认同整合水平良好;（2）流动儿童的歧视知觉会对其认同整合产生消极影响,歧视知觉越高,认同整合水平越低;歧视知觉也通过应对方式和社会支持对流动儿童的认同整合产生显著的影响;（3）社会支持不仅在歧视知觉对认同整合的关系中起到了显著的部分中介作用,社会支持还又在应对方式和认同整合之中起到了显著的部分中介作用。     

颈椎异体骨螺纹融合支架研制中的思路

近年来,在总结前人经验教训基础上,我们研制了颈椎异体骨螺纹融合支架,并成功进行了生物力学测试、动物病理学观察。经临床初步应用取得较好的效果[1]。回顾该支架的研制过程,我们深深体会到科学的思维方式发挥的巨大作用。1　研究背景颈椎病是骨科的常见病、多发病。因病...     

陆海文化融合视域下的道教文化

<正>一道教是中国土生土长的宗教,根植于中国传统文化的沃土,思想渊源“杂而多端”。流行于中国古代社会中的哲学思想、神仙方术、祭祀祭礼等,均为道教的产生与发展奠定了坚实基础。道教在这些传统思想的滋养之下,最终形成了独具特色的道教信仰体系。正因如此,才有“中国的根柢全在道教”的说法。     

论国外电视节目的本土化移植

我国经济建设事业不断发展,传媒行业得到广泛优化,涉及电视节目的推广效益也更加深刻。根据国外电视节目在我国本土化的移植处理实例中进行客观分析,其中仍有一些不足问题,需要我们深度联系本土文化的适应要求进行全面改善。     

舞蹈与杂技表演的舞台融合性探究

舞蹈与杂技是人体艺术的两种不同表现形式,所以,从某种意义上来讲,两者是相似的,而又有不同的侧重点。就舞蹈与杂技表演的舞台融合性进行了探讨,主要围绕舞蹈与杂技表演的舞台融合是艺术发展的必要趋势,两者的融合包括相互借鉴和相互吸收,并为艺术带来了创新,提升了审美价值。     

和合学的思维特性与智能价值北大核心CSSCI

和合是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相、无形相的相互冲突、融合,与在冲突、融合的动态变易过程中诸多形相、无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。和合学是指研究在自然、社会、人际、人自身心灵及不同文明中存有的和合存有,并以和合义理为依归,以及既涵摄又度越冲突、融合的学说。和合学理论思维体系是纵横得新意式的自己讲、讲自己。其理论思维具体体现在思维逻辑自身所具有往圣的承择性、时代的融突性、思维的包容性、逻辑的结构性、和合的天下性中。和合学理论思维的内在逻辑进路是:源自中华文化往圣的核心话题的理念是和合学理论思维的源头活水;任何民族的理论思维都是在融突和合中寻找自身的时代价值和生命力,是时代融突性的使命;世界各民族在开放包容的实践中创造各自文明,是思维包容性的体现;各民族理论思维都是逻辑结构性的开显;各民族的价值理想世界,即是和合天下世界。和合生生道体的理论思维形态的智能价值体现为传统与现代、形上与形下、本无与崇有、负阴与抱阳、明体与达用、认识与实行、能知与所知、天理与人欲、中国与世界的和合。这种和合并非是西方追求存在就是"一"为宗旨的二元对立关系,而是蕴涵致广大、尽精微的多元形相与无形相的和合体。     

中国化,教会文艺的方向

他们穿着传统的苗族服装,带着泥土的气息,却能用四部和声,完美地演绎顶级音乐,用生命本真来抒发,＂唱出属于自己的声音＂。如果说,圣经真理是基督教的领航旗帜,那么教会文艺就是我们信仰不可忽视的软实力。而教会文艺的中国化,已成为今天教会发展的迫切课题,是实现＂文化融合＂的重要途径。第一,教会文艺中国化的首要形态,是优秀的布道文学。     

江苏佛教寺院财务管理平台建设的现状与思考 以无锡开原寺“智慧寺产”财务智能管理平台为例北大核心CSSCISSCI

创新是发展的不竭动力,佛教寺院的财务管理和智能化建设也必须具备创新精神,从寺院高层管理人员至一线财务人员、僧职人员都要以积极的态度学习智能化、掌握大数据、推进信息化,以促进自身寺院乃至佛教界财务管理工作的整体发展。     

论施特劳斯的解释学视域

施特劳斯的思想依托在对经典作品的解释之上,也提出了一套自己的解释学原则和方法,相对于流行的哲学解释学而言,可称为经典解释学。这种解释学的前提或出发点就在于哲学与政治、政治哲学和政治神学的永恒冲突,由此而提出了矛盾方法、文学形式和深度观察等解释学的新视域。在这种新视域中,才有可能“确如过去思想家理解自己那样去理解他们”,从而真正地学会聆听。