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151.
读经:太4:1—11。 主耶稣在传道救人之先,被圣灵引导到旷野受魔鬼的试探。耶稣身为圣子本有神性,但是他愿意“凡事该与他的弟兄相同”(来2:17)。只有完全的人性才有受试探的可能,因为神不受试探。“他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人”(来2:18)。主耶稣以人的身份接受试探尝试人的痛苦。 相似文献
152.
主耶稣曾在世行了不少神迹,“五饼二鱼”是最著名的一个,四福音书都记载了这个神迹。 虽然是神迹,是神能、人不能办到的事。但在整个神迹的过程中,却都有人的参与和工作。神喜欢人与他同工,与他合作。 孩童把仅有的五饼二鱼献上,这是很关键的。但门徒从耶稣祝福、擘开的手中接过饼和鱼再分赐给饥肠辘辘的听众,这同样是十分重要的。还有, 相似文献
153.
154.
155.
读经:伯23:8—10,亚13∶6—9,诗139∶23,玛3∶2 “我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”(雅1∶2) 相似文献
156.
157.
读经:结3:17—21,33:2—7;耶16:17;哈2:1;赛62:6—7。 在旧约时代,有一种人叫守望者,他们站在守望所,儆醒观察敌情,迅速报告敌情。守望者如见刀剑临到,就要吹角警戒众民。以西结先知就是被神所立,作以色列家守望的人,目的是要警戒以色列民的罪恶。如果以西结不警戒众民的罪,使他们离开恶行,这恶人必死在罪孽中。 相似文献
158.
159.
《学海》2017,(6)
在公共服务实践中,"协同惰性"能够深刻影响协作的进程与成败,它表现为政府出于"卸责心态"而"不想协作"、企业基于"撇脂倾向"而"不愿协作"、社会组织困于"志愿失灵"而"不能协作"、公民由于"边缘地位"而"不便协作"。虽然协同优势理论试图从目标、权力、信任、成员结构和领导力五个纬度揭开"协同惰性"的理论面相,但是并未提出令人信服的超越方案。而本文的研究认为:引发"协同惰性"的深层症结在于公共服务协作体系中主体间关系的"中心一边缘"结构。所以,只有构建起以公共性为导向、以"平等、共赢、自治"为特征的合作型公共服务模式,主体间"中心"与"边缘"的对立才能得以消除,公共服务供给中的"协同惰性"才有被超越的可能。 相似文献
160.
文章以在山西晋中介休地区的4次实地调查为基础,梳理了山西介休三弦书的名实与传承,把介休三弦书在乡民生活与信仰中的表现和功能做了深入的描述,并结合相关文献资料,论述介休三弦书与我们普遍所认知的作为审美对象的曲艺形式的三弦书之不同,从而发掘其特有的民间宗教内涵及其在乡村社会生活中的独特审美娱乐功能. 相似文献