关于生态学原理在城市园林的应用思考

在分析与园林相关的生态学原理的基础上，对于城市园林建设中所运用的生态学进行阐述，就城市园林建设中如何应用生态学理论进行重点探讨，希望对于今后城市园林设计与建设起到一定借鉴作用。     

桃坪羌族民居建筑文化内涵初探

汶川理县桃坪村建筑群以横向的民居建筑与纵向的碉楼建筑相互交织分布,构成了隐性"十"字型相交的坐标谱系,不仅体现了空间上的亲和,更彰显着人、神与释比相互交融的整体宇宙观;其原生性的建筑材料和古老的堆砌建筑技术以及传统的选址方式,充分体现了桃坪建筑亲和自然的生态文化观和以人为本的人本主义文化观,具有深远的意义。     

可以言说的与不可以言说的——读张法《美学导论》札记之一

美是无法言说的,美学却是要去言说的。现代美学要走出古典美学的本质主义的陷井。手指指月而手指非月,美学要说好那些可说的,让人去通过所说领悟那些不可说的。     

奥卡姆剃刀的管理学意义

纷繁复杂的管理活动,具有深刻的内部联系和客观规律。管理者应当删繁就简,突出重点,提高效率。近代最重要的科学方法之一“奥卡姆剃刀”(简单性原理),受到管理学家和管理者重视,发挥了积极作用。本文主张适应快速发展、激烈竞争的市场经济时代要求,摆脱烦琐哲学羁绊,实施简约管理,提高企业的执行力和竞争力。     

略论道教伦理思维的特点

道教伦理思维是中国道教认识伦理本体、完善自我和协调自然的特有的方式方法,是古代中国人道德智慧的独特体现.自我性思维、人本性思维和生态性思维是道教伦理思维的三大特征,它折射出道教抗命逆修、抱朴守真、清静恬淡、慈爱和同、度人济世、性命双修、顺应自然和力行不止的主体精神.道教伦理思维和主体精神的最终旨趣是对自我完满、人我和谐和人物(自然)和顺的追求.在现代化过程中,道教伦理思维及其主体精神是人类精神资源宝库中使生命得以充实、发展和丰富的重要智慧,值得我们认真汲取.     

论情感是绘画艺术的永恒主题

自古以来情感被认为是艺术永恒的生命。艺术的神圣使命就是点燃生命情感，改善人的心理状态和情感状态，使生命向着健康、积极、活泼、明朗的方向发展。艺术不分种族、国度，就是因为情感的参与，情感是绘画艺术永恒的主题。     

心理逻辑学对记忆研究的分析及其反响

心理逻辑学(psychologic)源于大众心理学(common sense psychology)，由挪威心理学家Smedslund创建。它运用概念分析的方法对传统的经验主义心理学进行了批判，思路独特，可供借鉴。该简要介绍了心理逻辑学的理论框架，并着重阐述了心理逻辑学对记忆研究的分析及其反响，对存在的争论也进行了分析。     

浅谈荀子思想中的人本意识

本文从广义的人本意识的特点出发，围绕天人关系、道德修养和政治理想三个方面，对苟子思想中蕴涵的人本意识进行了挖掘，并分析了其思想的合理内核，