生发仁爱的信心

保罗在《加拉太书》5章2节至6节论述律法和福音的目的,指出：受割礼与不受割礼对在基督耶稣里的信心都是没有功效的,这里保罗要强调的是外在的仪式不能使人的生命发生改变,使人改变的是圣灵在人里面的工作（柯勒,《丁道尔新约圣经注释加拉太书》,李静芝译,台湾：校园书房出版社,2002年,135页）。     

近红外光学成像在社会认知神经科学中的应用

社会认知神经科学是运用认知神经科学的研究手段,探讨社会科学问题与理论的多学科交叉领域。近来,功能性近红外光学成像技术(functional near-infrared spectroscopy,fNIRS)凭借生态效度高、成像安全、对头动耐受性高、成本低等优势,成为了该领域新兴的热点技术。无论是在婴儿发育和社会经济决策的单脑研究中,还是在人际互动的多脑研究中,它都有广泛应用。未来近红外光学成像的应用可以向多脑神经反馈、脑机接口技术、设备无线化和多模态成像做进一步探索。     

佛法滋养身心情智

在中国,对儒释道在社会功能的安排上,有一个说法,即儒家治世,道教治身,佛教治心,把佛教的功能看作是最根本的治疗术。     

牧场心得之六 “蠓虫”与“骆驼”

《马太福音》23章通篇都是耶稣对身为犹太社会上层人士的文士和法利赛人的批判,他毫不留情地揭露了这群人假冒为善、自欺欺人的本质,将他们的嘴脸刻画得淋漓尽致,剖析得入木三分,让听者不由拍手称快。这篇充满战斗性的演讲中,耶稣的话语极为严肃,也极为尖刻,但同时也不失幽默,24节就是一个例子：＂你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。＂     

“犹大人”与“犹太人”

在圣经中,希伯来人、以色列人、犹大人和犹太人四个不同的称呼用来同指被上帝特别拣选的民族。     

爱需要理性

构思这篇短文时,正遇日本政府上演＂购买钓鱼岛＂丑剧,从而激起了亿万中华儿女强烈的愤慨。民众＂保钓＂热情如火如荼,爱国热情猛烈喷发。但就在此时,少数人奉＂爱国＂之名干起了＂打砸抢＂行当,做出了一些＂亲者痛,仇者快＂的傻事,实在令人难以接受。于是,近日报端出现最多的一个词是＂理性爱国＂。＂理性＂与＂爱＂,似乎难以达到统一。     

发展伦理学的人学蕴涵--人的可持续发展研究

作为一种伦理发展观 ,生态中心主义是排斥人和否定人的 ,是对人的消解。可持续发展的本质是人的发展 ,有其深刻的人学依据。但泛泛地谈可持续发展有可能“失落人”,并导致理论上和实践上的混乱。发展伦理学的人学实质是人的可持续发展。因此 ,鲜明地提出“人的可持续发展”观 ,这是对可持续发展理论的超越和提升 ,意味着发展伦理学的新发展。     

医患互动与新生儿先天性HCMV感染的诊疗

在新生儿先天性巨细胞病毒感染的诊疗中,乃至儿科疾病的防治中,应注重调节好医患矛盾的两方面.医患双方处理好知情同意,避免诊疗中的医疗纠纷,对于建立积极主动的、和谐信任的医患互动模式非常重要.这也体现了双方对新生命的最大的珍惜和尊重.     

回忆我的恩师真禅法师

我出生在辽宁省锦西市,从小在幅员辽阔的东北地区长大。由于家里祖母笃信佛教,自幼深受她老人家的熏陶。每当她烧香拜佛念经时,我就跟在后面叩头跪拜。1985年2月于上海玉佛寺出家,礼欣一法师为剃度师。1985年5月5日在上海玉佛寺受三坛具足大戒。同年9月入上海佛学院学习。1989年9月入上海佛学院进修班学习,1991年到玉佛寺任真禅大和尚侍者,此后历任副寺、监院、寺务处副主任等职,并曾随侍真禅方丈先后出访20多个国家和地区弘扬佛法。自从入佛学院读书后,真禅法师对我很爱护,除了各方面严格要求外,还让我随侍在他老人家左右,成了他的侍者。从…     

幽默经营拓商路

世人大概没有谁不喜欢幽默,因为这是种引人发笑、给人愉悦的行为。幽默在营销中还是一种谋略。巧用“幽默”,可以助人生意兴隆,从下面古今中外的一些实例,或许可以获得某些有益的启示：