乐在简

“简”就不一样了，视觉上就已经令人神清气爽了。简单，简朴，简洁，简明，简淡，简雅，简宁，简净……你看，和它站立在一起的字是那么低眉顺眼，甘愿做陪衬。宛若一对对琴瑟相合的小夫妻，营造出快乐幸福的磁场，让人禁不住心生愉悦。丰子皑先生说“渐”的本质是时间，那么，“简”的本质应该就是快乐。     

宗诚尼师

昨天午后一场大雨突如其来，把多日平静的南京搅成一片纷乱。行人们急慌慌寻找避雨之所，自行车、卡车、小车忙成一团。城中秀丽的绿地北极阁山在雨中仁立，一任大雨在身上滚落，垂下了绿色的头。就在那一刻，鸡鸣寺中住持宗诚法师过世了。但今天我才得到消息，朋友中午电话告诉我大师圆寂了，今天上午许多人到庙里和大师作别，身穿长衫的男男女女流向大师的印地，把一条街挤得满满的。世上很少有人能有这样的场面，而且都是发自内心的，大师以德泽被众人，自然受人爱戴。我也要去祭奠法师。我与法师几乎不相识，她根本不会知道我，而我仅是…     

增强现实技术在文化遗产展示中的交互体验研究

作为承载文明传承之精神内涵的物质载体，文化遗产无疑是历史进程的重要见证者。增强现实（Augmented Reality,AR）技术的蓬勃发展，为文化遗产展示带来了一种全新的交互式体验方式。通过与虚拟现实（Virtual Reality,VR）、混合现实（Mixed Reality,MR）等多种技术相结合，增强现实技术将现实世界与虚拟世界巧妙地融为一体，从而为观众打造出沉浸式的参观体验。以文化遗产展示中增强现实技术的应用为研究对象，深入探讨其交互设计要素以及基本特征，以此为基础，针对性地探讨打造交互体验的路径。通过优化展示过程中的交互体验，使增强现实技术与文化遗产展示更好地融合，让更多的人了解并传承优秀的文化遗产。     

智慧的魅力

对于古希腊人来说，智慧的魅力远胜过权力和地位的诱惑。在古希腊，最受人尊敬的，不是拥有巨大权力的国王和艺术家，而是充满智慧的哲人。     

审美与艺术需回归本位,作为民族与人类精神文明的感性机制陶冶人性

正中国当代社会转型的畸形状况是,一方面经济高速发展,另一方面从个人到社会的行为机制几乎全部交付利益驱动,由此造成从信仰到底线伦理的严重危机。审美与艺术也在很大程度上受制于上述格局。现在的任务是,审美与艺术首先需回归本位,即作为民族与人类精神文明的感性机制陶冶人性。中国美学的引导首先是经由审美范式激活传统审美经验,使之进入现代中国人的审美经验,并成为提升之一维。因此,重要的不是仅仅研究传统范畴与理论,而是结合审美事件、人物与风俗的个案序列进行诠释,并转化为艺术。因此,古文、唐诗、宋词、元曲     

自身得失对朋友博弈结果评价的影响：来自ERPs的证据

本研究通过经典的金钱博弈任务, 以FRN和P300为反应指标, 探讨了自身获益或损失对朋友结果评价分别会产生何种影响, 以及这种影响模式是如何受到个体自我建构方式调节的。结果发现, 在自身获益条件下, 观看朋友损益之间的FRN和P300差异不再存在; 在自身损失条件下, 虽然观看朋友输赢之间的P300差异消失了, 但FRN差异依然显著。不仅如此, 无论自身得失, 独立型自我建构启动组在观看朋友损益上的FRN差异均不再显著, 但在自身获益后看到朋友损失能激发更强的P300波幅。本研究结果表明：(1) 对朋友的结果评价模式并非固定不变, 而是会随个体自身所处得失境遇的不同而有所区别; (2) 相对于互依型自我建构启动组, 独立型自我建构启动组在面对朋友的得失时表现得更为冷漠并更具竞争性。     

自动观点采择：内隐心智化与潜心智化的争议

自动观点采择现象已有很多研究证实, 但其产生机制还存在争议。目前存在内隐心智化与潜心智化两种观点：前者认为自动观点采择是自发采择他人视角的领域特殊加工; 而后者提出自动观点采择实质为反射性注意定向、位置的空间编码等领域一般加工, 模拟了心智化在社会环境中的作用。在内隐心智化和潜心智化可独立或共同运行的基础上, 提出了内隐心智化和潜心智化协同作用模型。未来研究应借助先进的技术手段研究多样的被试群体, 探索自动观点采择的作用机制。     

上海周易研究会成立CSSCI

诞生于三千年前的《周易》,是人类历史上完整地流传至今最早的一部著作,中国人的类比思维方式和辩证思维能力,就是在对这部经典的阅读和阐释中得以训练和提升。所以,它被尊奉为中国传统文化的源头。     

“无意识”概念与梅洛-庞蒂中后期哲学的改造

在梅洛-庞蒂中后期哲学对其早期哲学概念及架构的修正和充实中,关于弗洛伊德的“无意识”概念的讨论扮演着非常关键的角色。通过对照“感知意识”“无意识”等概念与“智性意识”概念间的差异,梅洛-庞蒂揭示出“无意识”作为一种间接的、反面的意识,具有沉默的、含混的以及实存论的特征。在对无意识活动自身表达的考察中,他看到了一种既不破坏无意识自身特性,又能够让无意识活动的意义呈现出来的独特的表达方式,即以精神分析治疗中的谈话为典型的话语的表达,这种表达以象征、偏离字面意义和沉默为特征,在其运行中包含着治疗与改变的要求,因而具有实存论的意义而非仅仅停留在语词含义之中。这种表达所揭示出的与他人相互地且为了彼此地存在的关系,为其后期哲学中的交互主体性问题、交织的存在论提供了模型,实在地影响着其后期哲学的核心概念及理论框架。可以说,弗洛伊德的“无意识”概念作为一种“他者”,已经参与到梅洛-庞蒂后期哲学的构造中。     

《管子》"人与天调"的生态观

《管子·水地》等篇章,阐述了人类应合理地使用和保护自然资源;以遵循自然规律为准则,建立人与环境良性互动的常态,它们忠实地记载了管仲及其学派在倡导农业生产中所表现出的环境与生存发展的生态平衡思想。