高科技与宗教慈善 “无锡开原寺·互联网+时代的宗教生活”系列之十北大核心CSSCI

在当今互联网技术快速发展的大背景下,网络已经延伸到社会各层的各个领域,我国宗教慈善事业也应该以此为契机,跟随时代的步伐,在发挥自身内在优势的同时,利用高新技术,积极探寻宗教慈善事业发展的新途径,使其绽放出新的活力。宗教慈善与互联网结合互联网技术的不断发展,使传播媒介由传统媒体向新媒体、自媒体转变。     

我行我诉

<正>人到中年,生活的里程里算不得精彩,但很纯粹。从儿时那个遥远的画家梦开始就很纯粹,纯粹得在那需要选择虔诚的时候没有给自己留下半点余地,纯粹得可以靠着信念来支撑着生活。归去来兮,在成长的烦恼和愉悦中,那个梦想已不再遥远,只是没有了当初年少的犀利与张狂。在我看来绘画不完全是事业,而更是生活的一部分。如享受生活般去享     

德育引领创新人才培养

党中央、国务院做出的建设创新型国家的决策,是事关社会主义现代化建设全局的重大战略决策。建设创新型国家,就要强调把增强自主创新能力作为国家战略,贯穿到现代化建设的各个方面。其中,人才是建设创新型国家的关键问题。围绕着创新人才的培养,教育战线要注重从青少年入手培养创新意识和实践能力,积极改革教育体制和改进教学方法,大力推进素质教育。为此,要充分认识德育在创新人才培养中的价值,认真研究创新人才培养对德育提出的新课题,并提出对策,使德育很好地引领创新人才的培养。     

当前国内修院教育中教师角色的期待与瞻望

纵观国内各修院的教育教学计划及教学行为,为实现培养德才兼备的理想人才,修院教育从灌输到引导、从孤立到合作、从过去的单一评考到今天多元性评估、从封闭到半开放,伴随着修院教育教学行为的变化和社会的演进,修院教师的角色也相应地从信仰知识的单一传授到课程研究型的转变。修院教育应进一步加大师资培训的力度,调整心态,转变旧有的观念,以适应时代的变迁,为培养出更多知识型、多元型人才创造和提供相应的条件。     

从孟子在齐看稷下学宫的人才政策

孟子先后两次至齐,在齐国的时间长达二十余年,是稷下先生的代表性人物。孟子在齐国的经历,充分体现了稷下学宫的人才政策：给予优越的社会地位、丰厚的物质待遇,营造了百家争鸣的学术氛围,注重发挥稷下先生议政、参政的政治作用,提供了来去自由的宽松环境。     

创新医学教学模式,培养高素质医学人才

以现代教育思想和理念为指导,汕头大学医学院进行了医学教学模式的创新,通过"课程体系更新"、"教学方法创新"、"英语提升计划推进"和"考试制度强化"等有效的研究和实施,促进高素质医学创新人才培养,全面提高了学校的教学质量和综合办学能力.     

人才派遣员工的心理契约管理

人才派遣新型就业用工形式在我国迅速发展,随着人才派遣员工规模不断扩大,人才派遣员工管理逐渐成为理论和实践领域面临的一个现实课题。本文从人才派遣员工心理契约特征分析入手,提出了派遣员工心理契约管理的意义,以及树立新的组织心理契约管理观念、重视派遣员工心理契约的形成管理和过程管理、重视派遣员工心理契约管理的差异化、探索对派遣员工的有效激励模式和规范人才派遣机构的管理行为和用人单位的使用行为等管理思路。     

论《易传》的象数、义理合一模式与天人合一的理论架构

<易传>是现存系统解释<周易>古经的最早典籍,对后世历代学人诠解<周易>产生了深远的影响.由于<周易>古经由卦爻符号和卦爻辞组成,卦爻符号与卦爻辞之间的关系便成为后世<周易>研究的关键问题.在<易传>作者看来,<周易>的卦爻辞是由圣人"观象"而来,圣人通过"观象系辞"来揭示易道.换句话说,<周易>所阐发的义理乃以象数为基础,象数蕴含着义理,义理脱胎于象效,二者如水乳之交融而不可分.而<易传>象数与义理合一的模式是以"三才之道"为其理论架构的.开天道以立人道,法天文以立人文,成为<易传>立论的理论支撑.     

金子与人才

大师问弟子：“在金矿里,看到最多的是什么？” “金子。”弟子答。     

不拿借口当理由

在众人的眼中,李亦非就是漂亮和成功的代名词。从美国维亚康姆MTV中国区总裁,到《财富》杂志的封面人物,仿佛全世界的机会都为她而准备。当人们为她炫目的光彩所倾倒的同时不禁又要产生疑惑,是什么让一个少年武术明星出身的女人成为世界级的优秀管理人才？或许其中的原因就像通往罗马的道路一样多,但有一点却非常鲜明地启示我们：不要拿借口当理由,好的思维习惯会助你人生的成功。