弘扬佛法——僧人永恒的使命

站在世纪之交的分界线上,与大家一同畅谈佛教在二十一世纪的神圣使命,心中自然而然生起—种责任与压力之感。要知道,作为佛教中的一份子,我们必须清醒地意识到佛教今天所面临的现实,以及佛教徒中出家人的定位。众所周知,“文革”之后,国家的宗教信仰自由政策得到了切实的贯彻与落实,无论是寺院的恢复与重建,乃至不断增加的信众人数,都能充分证明这一点。欣慰又欣喜之余,难免又有些深切的忧虑。佛教今天的现状,相对于社会的整体发展而言,依然跟不上时代的需要。尤其是当今社会正处在一个价值观念的转型时期,面对各种思想的冲击…     

浅谈卢梭“返回自然”的当代美学意义

“返回自然”是卢梭思想中的一个重要命题,它有着多重含义,它不仅是一个审美问题、环境问题,更是一个哲学和美学高度上的问题。从卢梭对自然人性的关注以及期望重建和谐的人际关系和真诚的社会环境的角度,剖析“返回自然”这一命题的当代美学意义。     

浅论电影《罗生门》对人性的剖析与解读

<正>《罗生门》,一部拍摄距今60多年的老电影,在那个科学文化还不甚发达的时代,给人们带来一种对人性思辨的新角度和新方法。这样独具一格的电影视角,直到今天仍可以为我们社会生活中种种事件提出一种巧妙的解答方式。在人类社会,充满着真真假假的情形与话语,而正是这种状况构成了人性的复杂与多变。在这纷繁迷离的世界中,一部斑驳的老电影,似乎为我们打开了解开迷局的大门。     

信仰偶感

正虔诚的信仰能弥补人性的残缺。信仰是天主用苦难的材料,以祂奇妙的智慧和超凡的德能,帮助我们重建生命的宫殿。我们离家太远了,以致找不到回去的路。信仰就是我们的向导。祈祷是我们在和耶稣做一笔肯定盈利的买卖:我们空手见他,回来时却是富翁。不过,交易的媒介不是货币,而是心。     

神粮务须每日求

正~~     

弗洛伊德与罗杰斯的心理致病机制比较

弗洛伊德和罗杰斯的理论概念、话语风格、对治疗进程的把握等方面存在很大差异，对心理致病机制的论述也就明显不同。然而，仔细分析后发现，两者的心理病理观都是基于特定的人性观，围绕自我展开的，存在诸多相通之处。     

张爱玲小说中的生命欲望

张爱玲的作品时时透露出青春的色彩,在其悲凉与冷峻之中深深埋藏的是对青春的热情与对爱、美的孜孜追求.通过感性的身体写作,勃发膨胀的生命欲望,传达永恒的悲剧主题.     

也谈孔子的人性观

传统上人们对孔子人性思想的论述往往从善恶的角度立说。其实,孔子并没有明言人性是善还是恶,而是认为人性应当是"仁",应该朝着"仁"的方向去塑造。与其说孔子的人性论是性善论,毋宁说是具有引人向善意义的人性观。孔子提倡用"诗"、"礼"、"乐"涵养和塑造人性,以实现自然人性向道德人性的转化。     

最美

"最美××"的句型似乎来自于2008年四川汶川大地震中给灾区民众的婴儿喂奶的江油县公安女民警。此后,"最美"便日渐流行起来。最近,"最美教师"、"最美护士"、"最美司机"等一系列感人事迹频频震撼着人们的心灵,持续升温着"最美"的感动。这让不少人在一切向"钱"看的价值迷失中重新找回了主流的伦理坐标。正当众人对"英雄"投以敬重目光之时,一股向上向善的力量在社会中逐渐凝聚。更让人欣喜的是,"最美"的名单在不断加长,"最美"的故事在不断延续。街头热议"最美",媒体推崇高尚,这无疑是对社会正能量的呼唤。