中国医学人文运动矢志不移的追求:铸就“好医学”

“好医学”问题是全球性的学术问题和实践问题,铸就“好医学”是中国医学人文运动矢志不移的追求.铸就“好医学”有三个方面的问题:一是要明确“好医学”的考量标准,二是要确立“好医学”的人学定位,三是如何铸就“好医学”.杜治政教授全面、深刻地揭示了“好医学”的内涵,展示了中国医学的良知、哲学位格和自律的意识和能力.     

提高认识 办好“自养”企业

丹东市官电街清真寺,恢复活动后百废待兴,大殿漏雨、地板塌陷、沐浴室倾斜,阿訇的生活也靠资助。虽然落实宗教房产政策后,有了部分房租收入,但除了维修房屋外也是所剩无几。经济是基础。     

国外现象学与认知科学研究述评

现象学和认知科学有很多差异:其一,两者有各自不同的著述、研究人员、专业机构、词汇、方法等等。其二,有完全不同的初始假设:现象学认为认知的本质在于认知的主观经验,因此致力于描述主观经验的固定结构;而认知科学认为认知的本质在于其神经基础,它致力于寻找认知的因果机制。认知     

荀子“天人并立”思想诠说

"究天人之际"系中国古代思想史的永恒母题。荀子的思想大厦亦以其天人论为根基。荀子认为:"天道有常",不以人的意志为转移,但人可"制天命而用之",实现人的自我长养,进而通过践行礼义而成为圣贤,在德性人格上达到"与天地参"的境界。荀子的天人论是"天人之分"与天人相系的辩证统一,既反对畏天、慕天、"错人而思天",又反对"天人二分",人定胜天,让天与人的价值皆得以彰显,避免了天与人的"互役",形成友好型伙伴关系,可谓之"天人并立"。荀子在《天论》篇中完成了"天人并立"思想的逻辑证成,并将其贯穿于"性恶论"(自然维度)和"礼论"(文化维度)之中,成为荀子天人论的思想内核。本文通过分析天论、性恶论和礼论中的人学意蕴,让"天人并立"这一伟大思想显豁起来,从而让我们对荀子思想有一个更加深刻系统的把握。     

科教兴国的几个基本问题

科教兴国战略是我们党面对世界范围内科学技术迅猛发展和综合国力剧烈竞争的挑战，着眼于国家和民族的长远利益做出的重大决策。为避免盲目运作，确保科教兴国战略的顺利进行，必须明确实施科教兴国战略的前提以及我们面临的障碍，并在此基础上确立前期工作的重心。 一、实施科教兴国的前提 纵观近代以来各国发展科教事业的经验教训，实施科教兴国战略必须具备的基本前提是：政府和社会对发展科教事业的高度认同，一定的生产力基础和完善的科教体制。 政府和社会的高度认同是实施“科教兴国”战略的主观条件。科教事业的产生及其发展源于社…     

朱熹的形上学:解释性的还是基础主义的?

将现代西方美德伦理学的"美德"观念代入宋明理学内部,在广阔而深远的研究前景中,有一个亟待解决的问题,即能否因为"美德"的附属性来否认宋明理学所讲的形而上学是基础主义即实体主义的?换言之,儒学美德论与形而上学是否是绝对不相容的?这不仅仅涉及以美德伦理学研究儒家伦理的适用性和限度问题,以"儒学是什么"这一元问题视之,还内在地关涉儒学的理论特性。结合儒学价值的普遍性与特殊性,应当说,宋明理学尤其是朱子学中的形上学是基础主义的而非解释性的。承认这一点,并不减损美德伦理学与儒家伦理的深度理论关联。     

论中西方风景油画创作中的审美取向

本文通过中西方文化的差异比较,剖析在不同的美学基础及不同的文化背景下,中西方风景油画创作中各自不同的审美取向。油画风景画最早出现在西方,而中国的山水画是经过隋唐时期的演变逐渐成熟并在宋元时期达到了鼎盛。中西方文化的差异和历史积淀导致了二者在对待自然的态度上有着根本的不同,这些都直接影响到中国油画风景画的未来发展,必然会形成有别于西方的独有面貌。     

被害人心理浅论

研究被害人心理，分析被害过程心理表现，其中着重论述了被害后心理的特征与被害后被害人性格与行为表现的关系。在此基础上，提出被害人心理学的价值，地位及作用。