马英林主教巡视闽北教区教务

正是盛夏时节,南方骄阳似火。6月29日至7月2日,中国天主教主教团主席马英林主教在副秘书长杨宇神父陪同下冒着酷暑前往福建闽北教区巡视教务。闽北教区是福建省天主教会的新教区。1999年,福建省天主教会将原来邵武、建瓯监牧区以及原汀州代牧区的部分堂区合并,成立了闽北教区,教区所辖20多个堂区分布于南平市、三明市。     

共情与青少年内外化问题的关系及影响机制

内外化问题是青少年最常见的心理行为问题,共情与青少年内外化问题具有重要联系,但以往研究青少年内外化问题的时候不注重共情不同成分的区分;即使区分了共情的不同成分,认知共情和情绪共情作为共情的不同成分和内外化问题的关系仍旧存在一定争议,且共情对内外化问题影响的机制鲜有探讨。本文首先综述了认知共情和情绪共情与青少年内外化问题的关系,并借助共情的发生过程（自我-他人模型）理论、发展过程（风险性发展模型）理论和相关神经生理因素,为理解共情对青少年内外化问题的影响机制提供了解释。未来研究可明确共情的定义,发展更生态化的测评方式,并进一步探索影响因素及机制,结合和关注个体特点、特殊群体及文化背景,以便为揭示共情与青少年内外化问题构建更系统的理论。     

杨时对《易传》、《中庸》、《孟子》的阐释——以本体论为中心北大核心CSSCISSCI

杨时是宋明理学南传的重要过渡人物之一,他继承洛学后开出道南学派,对闽学的思想有指导性作用。杨时曾以诚为中心,对《易传》、《中庸》及《孟子》的内容有创新,他根据《易传》"一阴一阳之谓道"推出"一阴一阳之谓善",进一步指出"善"是"顺性命之理"的本质意蕴;又根据《孟子》"尽心-存心"、"知性-养性"、"知天-事天"说出"知"与"存"的横向意义,配合孟子"尽心知性知天"、"存心养性事天"的直贯意义,补充孟子未尽之义,与孟子构成一套立体意义。本文以杨时对《易传》、《中庸》及《孟子》的阐释,以探讨杨时的本体论思想。     

人不胜天

成语“人定胜天”的原意是指——只要我们努力就能够战胜自然灾害的意思。很多时候,我们常用这句话来勉励人们,特别是在面对自然界的困境时,鼓励他们只要奋发向上,善用人类的智慧,就能排除一切困难,取得最后的胜利。我们不能否认鼓励对奋斗中的人们所带来的积极作用,但是,我们得承认,人是没法胜过“天”的。     

民以天为食

昔日不少地方要是熟人相见,第一句话便是“吃了没有”？可见古人对“民以食为天”的概括是何等精辟。人的身体由物质所构成,活人需要新陈代谢,所以他得藉食物来补充营养,故人以食为天,理所当然。     

厦门市曾厝垵堂青年事工团队退修会

2009年5月1-3日,厦门市基督教曾厝垓堂青年事工团队100人假漳州天福茶叶观光园举行主题退修会。此活动藉着灵修建立个人与神的关系,用主题讲道挑旺事主心志;通过团队生活增强凝聚力;让参加者从喧嚣繁忙的生活中退到神面前,在安静而自然的环境中重新得力。退修会不仅给大家带来灵性的复兴,更挑旺了团队成员参与青年事工服侍的热情。     

自牧(十三)

（三十一）不忍见其死 每逢读到“失羊比喻”（参路15：1-7）,总习惯于想到耶稣所喻指的罪人,却忽略比喻本身——牧人对失落之羊的悲悯。这一点,中国人当是较易理解的。孟子说过：“人皆有不忍人之心（不加害于人的心）”,且“恩足以及禽兽（及于禽兽）”（《孟子·公孙丑上》）。孟子并不吃素,但出于对生命的悯恻,     

神就是爱

人的生命只有一次,在茫茫的人海中,主耶稣把我拣选。从我心里相信、口里承认的那刻起,主耶稣基督便陪伴我,度过人生的每一天,让我沐浴在他的大爱中……我时时在想,主为何如此爱我呢？     

淹没在刘湛恩光环背后的魏馥兰

沪江大学存世46年（1906-1952）,前后计有三任美籍校长,四任华人校长。其中,末任美籍校长为魏馥兰,第一任华人校长,也就是魏馥兰的继任者、沪江第四任校长为刘湛恩。1938年4月,基督徒刘湛恩在抗日救亡运动中被汉奸杀害,国民政府明令国葬。葬礼当天,盛况空前。从那时起,刘湛恩成了沪江人心中永远的痛,成了沪江人的精神象征和一面团结的旗帜。