中国人善良人格的结构研究

善良人格是一个具有中国文化特色的人格心理学主题。为了探究善良人格的结构和内涵,研究基于人格词汇学假设,通过开放式和半开放式问卷调查,经由意义分善良; 善良人格; 人格结构; 中国人析和初测保留了85个善良人格词汇; 在此基础上,进行探索性和验证性因素分析,揭示了中国人的善良人格是一个包括诚信友善、利他奉献、宽容和善、重情重义的二阶四因子结构。信度和效度分析表明,编制的善良人格问卷的信、效度良好,符合心理测量学的基本要求。     

清风一生 精神长存——纪念李殿君阿訇CSSCISSCI

2018年7月20日,是李殿君阿訇去世一周年的日子。时间带走了又一个四季,却没有带走人们心底深处对这位宗教人士的怀念之情。在这个浮躁的时代,李殿君阿訇清廉高尚的品德、爱国爱教的情怀、慷慨无私乐于助人的行为,不仅是宗教界人士学习的楷模,更是我们这个社会推崇的榜样。在李殿君阿訇去世一周年之际,笔者思绪万千,仿佛又回到了一年前的日子。     

我的圣乐侍奉见证

'主在我心,我躺主怀,走到天涯海角也不能离开'我出生于基督徒家庭,祖母是传道人,父母是教会的执事和传道人(义工)。我对音乐的爱好来自于母亲的遗传。她上中学的时候,教会学校的外籍老师会弹风琴,她站在窗外听得入神。后来趁老师不在,就从窗户爬进去弹,老师发现后,不但没有批评她,反而教她弹赞美诗。     

2018春联

正~~     

基督教与中国文化(续十一)

希伯来文明以＂信＂为其特征,希腊文明以＂知＂为其特征,而中华文明则以＂行＂为其特征。就如谢扶雅所指出的,中西文化的不同,在于知与行的分野。西方重求知,中国重践行。中西文化之不同,可以说是在＂实然＂（to be）与＂实行＂（to do）之间的分野,中国人对于＂实然＂立即看作＂应然＂（ought to be）。     

对合作行动出发点的逻辑梳理

近代以来,社会建构是从抽象的个人出发的,或者说,"原子化"的个人是社会建构的原点。在对人的界定中,由于发现了人的自利追求而使近代早期关于人权的模糊认识变得更加实在,也因此而使社会治理方面的安排有了实实在在的"抓手"。在人的自利设定中,把人本来应当具有的道德因素从人身上剥离了,使人成为理性经济人。结果,人的社会生活和活动也都被简化为利益追求,社会建构也就完全从属于为了人的利益追求提供实现路径和保障的目的。在社会呈现出高度复杂性和高度不确定性的特征后,这一社会建构逻辑中的问题暴露了出来,以至于我们必须去重新审视人。这样一来,我们发现,在人与社会的关系方面,社会并不是独立于人之外的存在,人也不是存在于社会之中的,相反,社会是存在于人的生活和活动之中的,人是通过行动而建构了社会和诠释了社会。基于这一认识,关于社会建构问题的探讨也就聚焦到了人的行动上来了,从而发现,高度复杂性和高度不确定性条件下的人的行动应当是合作行动,而人的共生共在则是合作行动的目的。     

石头在呼叫

正即将走完在世的路程时,耶稣以公开的方式进入被称为"圣城"的耶路撒冷。当他骑着驴驹缓缓前行时,这一温馨的画面激活了路人的思想,这群前来欢庆逾越节的犹太人本能地想起了撒迦利亚先知的预言:"锡安的民哪,应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪,应当欢呼!看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,     

为父之心

有了儿女,这才“升职”当上了父亲。儿女是父亲的喜悦和荣耀,是上帝赐给父亲的礼物。圣经说：“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”（诗127：3）有了儿女之后,你就是父亲了,但是不是一个好父亲,如何做一个好父亲,则是每一个为人父、尽父职的人都要不断思考的问题。     

扶贫济困 你我担当

扶贫济困是全人类的共识,也是目前中国政府工作的目标,精准扶贫是各级领导人为之行动的准则,更是基督教会的使命,是主耶稣的仁慈心意。 哥本哈根峰会（联合国会议之一）曾针对世界贫困问题做出承诺：认定解决贫困问题是人类伦理、社会、政治和经济的天职,必须通过国家行动和国家合作在全球范围内实现消除贫困。     

教会如何精准扶贫?

扶贫工作中“输血”重要,“造血”更重要,扶贫先扶志,一定要把扶贫与扶志有机地结合起来,既要送温暖,更要送志气、送信心。