倾听是理解与包容的基础——评述《谁代表伊斯兰讲话》一书北大核心CSSCISSCI

《谁代表伊斯兰讲话？——十几亿穆斯林的真实想法》是基于美国盖洛普全球研究所（Gallup Global Institute）历时6年（2001--2007年）对世界上35个穆斯林人口占多数或具有相当数量穆斯林人口的国家进行的民调数据统计进行的分析研究,     

近代广东潮汕地区基督徒人口特征研究

本文通过对一份晚清教会名册的统计分析发现,近代以来,潮汕基督徒的人口特征较为稳定,除了男女性别比在20世纪30年代以后发生了逆转以外,老年信徒多、信徒受家庭影响而入教者较少、信徒来源地相对集中等几个特征基本没有变化。这种特征的形成是与潮汕地区以地缘、亲缘、族源为纽带的乡族社会紧密相关的。研究表明,地方文化在近代基督教发展过程中具有潜在而强大的影响力。     

权利的进化博弈论解释

权利是政治哲学的核心概念之一,依据进化博弈论可重新解释权利。在博弈论的形式化表达中,权利呈现出囚徒困境结构。根据进化博弈论中大量关于囚徒困境的研究可推论出：(1)权利能够在小规模共同体的长期互动中自然地进化;(2)如此进化而来的权利能够保持相当的稳定性,并且遵从权利的约束将导向长期纳什均衡。我们之所以拥有权利,是因为权利是追求自身利益的人们在长期互动中自然实现的均衡,背弃权利的均衡将使整个共同体付出高昂的代价。这种解释无需诉诸上帝的意志等形而上学论证,也不预设意识形态立场,它只需诉诸社会科学所发现的规律以及人们对相关后果的反思。这与现有权利理论的解释是不同的。     

城乡老年人口生活满意度差异及变化分析——基于CLHLS项目调查数据

本文利用"中国老年人健康长寿影响因素跟踪调查"项目(CLHLS)中的2002年和2011年两次截面调查数据,在宏观环境—个体特征—社会心理机制的研究框架下,分析了我国城乡老年人口生活满意度的差异及变化趋势。研究发现,在控制了影响生活满意度的主要因素之后,城乡老年人口的生活满意度差异依然存在。同时还发现,老年人生活满意度的城乡差别主要来自于城乡老年人社会心理和城乡宏观政策环境的差异。与2002年相比,2011年城乡老年人口满意度差别在缩小,这些都与近些年来农村收入水平提高、农村社会养老制度初步建立和农村医疗保障状况改善有关。     

宗教界兴办养老服务机构的实践与思考 以江苏省盐城市为例

人口老龄化已成为当前我国社会面临的一个严峻挑战。预计到2020年,盐城市老年人口将达198万,占户籍总人口的21.5%。当前,盐城市社会养老服务体系存在着总量少,差距大,规模小,标准低,结构不合理,城乡之间、区域之间发展不平衡,专业化、个性化、社会化服务程度偏低等问题,社会养老服务供需矛盾十分突出。鼓励和扶持包括宗教界在内的社会力量兴办养老服务机构,加快推进社会养老服务体系建设,是保障和改善民生的必然要求,     

李亦园宗教文化观述评

李亦园就中国传统宗教信仰的形态做了探讨,概括出两项重要特色:一是中国传统宗教信仰表现出来的形态乃是一种普化的宗教形态,二是传统宗教信仰中超自然因素与伦理道德因素相脱离。还创造性提出三层面和谐均衡理论模式,这是立足于中国文化基础之上的理论。     

台湾伊斯兰教情况介绍

伊斯兰教在台湾已有多年历史。随着台湾当局对宗教界人士赴大陆探亲、访友的开放,两岸穆斯林间的友好往来会日渐增多,为了有利于穆斯林间的相互了解和交往,现将有关台湾伊斯兰教的情况介绍如下:一、穆斯林人口:台湾穆斯林。     

佳美的脚踪

湖北监利县有个聂河镇。几年来,那里的人们一直在传颂着一位农民的感人事迹。他就是神的好仆人,忠于职守、助人为乐的许志武弟兄。 今年58岁的许志武,黝黑的肤色,消瘦的脸庞,两颊深陷,看上去像是60岁开外的人。1983年他蒙召信了耶稣。虽然落户在一个偏僻的村庄,家庭人口多,养老扶小的重担全挑在他肩上,但他从不把困难放在心底,从未忘记自己是一个基督徒,凡事以神的事为念,以慈爱,温和来维持家庭和睦。前些年,他承包了20多亩责任田,带动全家人勤耕苦作,年年丰产。粮食丰收了,他先想到的是国家利益。在近几年粮食受灾减产,农民负担较重的情况下。     

延吉朝鲜族教会访问记

7月15日,我们离开沈阳飞抵吉林省延吉市,这是全国最大的自治州之一——延边朝鲜族自治州的首府。延边是东北朝鲜族人口集居最密集的地区,延吉有朝鲜族人口约17万,占全部人口的一半以上。这几年,由于改革开放,来延吉投资的人逐渐增多,不少是韩国人,也有北朝鲜人。延吉经济发展很快,城市人口也大量扩大。到延吉不久,抽空在住处附近街道转转,街道两旁都是陌生的朝鲜文字,旁边有一小书亭,里边卖的书报也大多为朝文,街上还偶然可以看到几位妇女头上顶着物件,匆匆走过,这一切给人一种处身异国他乡的感觉。     

扭转出生人口性别比失衡的行动建议中国大陆出生婴儿性别比不平衡:伦理、法律和社会问题专家研讨会

1形势严峻 出生婴儿性别比,是指每百名出生女婴对应的出生男婴数.我国2000年第五次人口普查显示这一数值为119.92,即当时平均每出生100名女婴相对应地出生了近120名男婴,这大大偏离了正常范围.20世纪70年代,中国出生婴儿性别比完全正常,而进入20世纪80年代以来,这一性别比开始持续偏离正常范围,目前已经到了相当严重的程度.例如,全国2000年出生婴儿性别比(119.92)与1990年第四次人口普查结果相比,上升了8.5个百分点,比正常值高出近14个百分点.全国只有内蒙古、黑龙江、贵州、西藏、宁夏、青海、新疆7个省区出生婴儿性别比在110以下,而这些省、区的人口只占全国总人口的10%,占全国人口90%的其他24个省、区、市,出生婴儿性别比都在110以上.可以看出,出生人口性别比升高已经成为一个全国性的严重的问题.