布迪厄式的情感社会学

与以往研究往往局限在对布迪厄社会学进行理论诠释与实践应用不同,本文致力于通过勾勒一种布迪厄式情感社会学以真正拓展布氏社会学理论研究的边界。基于布迪厄的自我—社会分析,本文发现布迪厄对情感的最初兴趣极有可能来自对萨特的阅读经验。虽然布迪厄早年关注的情感论题已沦为"未竟的情感现象学",但情感论题却在布氏社会实践理论本身及其形塑过程中发挥着构成性作用。通过梳理布氏社会学的情感论述,本文不仅勾勒出了布迪厄式情感社会学之可能性形态的基本轮廓,而且发现布氏情感研究的轨迹正可谓其从哲学到社会学之智识道路转向的缩影,甚至发现贯穿于布氏情感研究的对萨特存在论现象学的批判有可能埋下了他对现象学或社会现象学之偏见的可能性种子。     

一种全球性哲学史的观念

如果将哲学的定义限定为关于有效性的认知主张,且这些主张能够经受理性的、开放式的论辩及反驳,那么可以说这种强调认知主张重要性的"哲学"定义,导向了对"哲学史"观念的扩展。这种哲学史除了要根据思想家自己的路径和预设去考察思想家自身,也关心思想家们之间的参照和争论,并与各种科学和人文学科所提出的认知主张以及各种宗教、文化信仰中内在的认知主张相关联,而且处于特定的社会历史情境中。此种哲学史应该是论辩性的和情境性的。在当代世界,这种广泛的哲学史是全球性的,亦有充分的理由被视为是一种全球性的现代性历史,其重点是形式多样的理性、合理性及其历史和制度的情境性的发展——既作为共同的现代性,又作为多元现代性。     

在事实与规范之间——关于CCE的几点思考

朗基诺的"批判的情境经验主义"(CCE)是介于科学的社会研究(SSS)与科学的哲学研究的第三条道路。首先,理性—社会二分法对SSS是不公平的,它来自科学哲学。该二分法以及规范认识论观念很大程度上起源于康德对事实问题与权利问题的区分。规范认识论的研究对象是科学理念,而SSS的对象则是科学实践。情境经验主义与SSS具有高度的相似性,而朗吉诺试图通过"批判"来规避后者的相对主义。但是,SSS并非知识相对主义,它将科学理解为"某处之见",规范性是不必要的。     

大学生依恋焦虑与抑郁的关系:恋爱中关系攻击和关系质量的序列中介作用

浪漫关系中的关系攻击指通过操纵或损害关系以达到伤害浪漫关系伴侣的行为。本文以628名处于恋爱关系中的大学生为被试,探讨了依恋焦虑与抑郁之间的关系,并考察了恋爱中的关系攻击和恋爱关系质量在其中的序列中介作用。结果表明:(1)大学生依恋焦虑对抑郁有显著的正向预测作用;(2)关系攻击和关系质量在大学生依恋焦虑与抑郁之间分别发挥着单独中介作用;(3)关系攻击和关系质量在大学生依恋焦虑与抑郁之间发挥着序列中介作用。研究结果验证了依恋焦虑个体在关系中的“自我实现预言”模型,同时能够为大学生心理健康教育提供实践指导。     

川南的家北大核心

面对这么多如饥似渴、寻求福音的人;面对川南令人感慨的那一幕幕,谁会不动心呢?我虽然有了自己的家,但我却割舍不了——     

孤独遐想北大核心

仰望着穹苍,我时常被那种深邃高远的蔚兰深深感动。我在感叹人类自我渺小的同时,又强烈地感受到一种切肤之痛的孤独。 我常想,大地因其广袤而孤独,却又在孤独中孕育着勃勃生机,正是在这种广袤的孤独中,大地才得以付出其深厚的情爱,哺育着无数以己为托的芸芸众生。 上帝造化以其独特的方式给予我们深刻的启示:孤独不是一种失落的状态,更不是一种愁苦的情绪。肉体上的单一不是孤独,因此不觉失落。     

由“防火”想起北大核心

霞浦松城北征山头醒目的山巅,白色石块拼成巨大的“防火”两字,赫然跃翠林而出。远远望之,其冲天之势,凌然夺目,想必是政府欲让民众触目惊心,铭记过去不幸之灾,防患于未“燃”。 笔者曾听一友叙述:某日因小事不畅,难抑心中怒火。于是独上青山觅清静,抬头猛见“防火”两字迎面而来,当即心内一震,感慨万千。面对“防火”     

与神相交与认罪悔改北大核心

经文:约翰一书1:3—10 约翰一书的主题是要住在神的爱和光中。要住在神里面,首先就要与神相交。就如年轻的恋人,首先需通过相互来往、交谈,然后逐渐了解,藉着爱使两人联系在一起,我们和神之间也要这样相交。神是光,在他里面毫无黑暗,而我们确是原本住在死荫黑暗之中,要与这圣洁的光相交,只有先在主的光前认罪悔改,让主的血洗净我们一切的罪。然而有的人虽然自称是信主,也聚会,却不肯承认自己的罪,认为自己是好人。有的人信了主,行动没有改变,缺少见证。圣经明明说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)     

荆棘中的玫瑰(7)北大核心

经文:路加福音2:8—20 恭贺圣诞快乐!愿耶稣基督的平安与你同在。 耶稣降生的前夜,一群牧羊人正在伯利恒郊外的草原上放羊。他们正像平时一样,最喜欢讨论的题目常是弥赛亚到底会不会来临?假如要来的话,到底是什么时候? 正在那时候,忽然天上发出大光,在光里有一位天使开始对他们讲话。他们惊慌莫名。     

《天风》往哪里吹北大核心

《天风》往哪里吹?它应当向良善的地方吹,也应向丑恶的地方吹;它应当向光明的地方吹,也应当向黑暗的地方吹。《天风》更应当吹到我们自己的内心里,解放我们的顽固,暴露我们的自私,使我们在沁人心脾的清新空气中,窥见上帝圣善的真面目……因此,让我们把《天风》献给上帝,希望他能利用这卑微的工具,把我们吹醒,叫我们在知识和灵性上都得到重生……