全文获取类型
收费全文 | 2828篇 |
免费 | 156篇 |
国内免费 | 258篇 |
出版年
2024年 | 6篇 |
2023年 | 40篇 |
2022年 | 59篇 |
2021年 | 45篇 |
2020年 | 32篇 |
2019年 | 27篇 |
2018年 | 52篇 |
2017年 | 45篇 |
2016年 | 42篇 |
2015年 | 53篇 |
2014年 | 417篇 |
2013年 | 101篇 |
2012年 | 230篇 |
2011年 | 242篇 |
2010年 | 149篇 |
2009年 | 204篇 |
2008年 | 259篇 |
2007年 | 123篇 |
2006年 | 157篇 |
2005年 | 155篇 |
2004年 | 87篇 |
2003年 | 90篇 |
2002年 | 124篇 |
2001年 | 155篇 |
2000年 | 109篇 |
1999年 | 36篇 |
1998年 | 30篇 |
1997年 | 27篇 |
1996年 | 27篇 |
1995年 | 45篇 |
1994年 | 25篇 |
1993年 | 18篇 |
1992年 | 9篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 3篇 |
1989年 | 9篇 |
1988年 | 1篇 |
1987年 | 1篇 |
1985年 | 2篇 |
排序方式: 共有3242条查询结果,搜索用时 15 毫秒
991.
我国特需医疗服务发展已近20年,尽管其在满足较高层次的医疗保健需求方面确实起到了积极的作用,但同时在特需医疗服务的内涵、服务内容和承担主体等问题上却始终存在着较大争议。本研究从剖析各位学者对上述问题的不同观点入手,对特需医疗服务的供需双方进行意向调查,在此基础上探讨我国特需医疗服务发展的基本思路,为促进我国特需医疗服务的良性发展提供决策的参考依据。 相似文献
992.
季晓辉 《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(10):67-69
科学发展观是关于发展规律和策略方法的辩证的哲学思考。在高校跨越式发展进程中贯彻落实科学发展观,需要以辩证的哲学思维处理协调好跨越式发展与波浪式发展的关系;规模扩张与内涵建设的关系;办学资源合理利用与不断积累完善的关系;高校自身发展目标与外部环境条件的关系;继承发展传统优势与培育新增长点的关系;发展特色与全面发展的关系。 相似文献
993.
通过探索壮医药的起源,论述壮医药教育的主要形式,提出现代壮医药教育的创立,不仅改变壮医药以口耳相传的传统教育形式,更重要的是传承壮族传统文化、发展壮族优秀文化、促进壮族文化与现代文化的结合. 相似文献
994.
刘泉开 《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(14):23-24
所谓"微创",乃是传统外科发展的伸延和提升.微创不等于无创,微创需要科学的决策,同时微创要运用循证医学.微创具有广阔的前景,但它的治疗之路依然很长.它需要进一步的完善.目前,还不是丰收的季节. 相似文献
995.
学龄后心理理论的持续发展--从"获得"到"使用"的转变 总被引:5,自引:1,他引:4
心理理论发展是一个毕生过程,学龄后个体这一能力发展,主要体现在由学龄前的“获得”转变成日后的“使用”。该文从一致性和差异性两个方面探讨了学龄后个体心理理论发展的情况,并提出未来研究重点和趋势。 相似文献
996.
997.
998.
经过近20多年的努力,我国心理学事业进入了欣欣向荣的高速发展时期。1999年心理学被国家科技部列为中国18个优先发展的学科之一,2000年国务院学位委员会将心理学确定为一级学科;2004年第28届国际心理学大会在北京隆重举行。随着我国开办心理学专业的院校越来越多,急需要一批有中国特色的、高质量的心理学著作为科研和教学服务。我国知名的心理学家沈德立教授和自学军教授积多年学术研究之大成,完成了《实验儿童心理学》这部大著,该书不仅在结构体系上有新的突破,而且在理论方法内容上有新进展,是一部极具中国特色的、高质量的学术著作。阅读该书,有以下几点特点: 相似文献
999.
中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林14日在与全国宗教团体领导人研讨会全体成员座谈时强调,宗教界和各宗教团体要按照构建社会主义和谐社会的指导思想、目标任务和原则,协助党和政府处理好信教群众与不信教群众、信仰不同宗教群众之间的关系,促进宗教内部群众之间、宗教与宗教之间、宗教与社会其他方面之间的和谐,发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用,不断巩固和发展宗教界和谐稳定的良好局面。 相似文献
1000.
一、“以人为本”的宗教观与“以神为本”的宗教观从宗教发展的历史来看,在欧洲, “神”与“人”的对立是自文艺复兴开始凸显出来的。在中世纪,有神论的宗教观,确切地说,使基督教的宗教观的独占统治达到了顶点,不仅其他社会意识形式如哲学、道德、文学艺术和科学成了它的婢女和仆人,而且人也成了神的创造物和奴仆。在宗教中,神或上帝是作为世界之“本”,即从本体论的意义上被确定为世界的“本原”的。因此,上帝被说成是具有创造一切的、至高无上的无限和绝对: 它创造了万物,又无处不在,无所不包;它威力无边,赏罚分明;它预知你的来生,又支配你的今 相似文献